5生活無處不博弈(存儲(chǔ)版)
【正文】 家都選擇（占座，占座），而此時(shí)選擇（不占，不占）才是一個(gè) pareto 第 10 頁 共 11 頁 最優(yōu)， “ 囚徒困境 ” 在這里發(fā)生了。通過本文以上討論讓我們明白：必須正視生活中普遍存在的 “ 囚徒困境 ” 現(xiàn)象，要想真正走出困境僅靠博弈參與者的個(gè)人理性是難以辦到的，它需要 第 11 頁 共 11 頁 的是博弈雙方用長(zhǎng)遠(yuǎn)目光看待問題，以集體理性為行動(dòng)基礎(chǔ)，能夠積極主動(dòng)引入人工博弈規(guī)則（附加的 “ 可置信威脅 ” ），從競(jìng)爭(zhēng)走向合作。 。學(xué)校層面 導(dǎo)致圖書館的占座現(xiàn)象如此嚴(yán)重，源于其自身環(huán)境的優(yōu)越性，因此，學(xué)校在擴(kuò)建自習(xí)教室的同時(shí)，應(yīng)加大對(duì)自習(xí)環(huán)境的建設(shè)投入，以防止學(xué)生自習(xí)在圖書館的集隊(duì)。反之 2pc1，即有 v+ac1pv（ 1p） vc2，占座博弈就有嚴(yán)格占優(yōu) nash均衡（占座，占座），此時(shí)即臨近考試時(shí)，大家都要自習(xí)，能找到座位的概率較小，因此由占座帶來的額外效用很高，大于占座成本，因而大家都選擇占座。當(dāng)然，犯罪者和警察都不可能完全知曉對(duì)方將采取的行動(dòng)，因此他們都將估計(jì)對(duì)方采取某種行動(dòng)的概率，從而決定自己要采取的行動(dòng)。動(dòng)物學(xué)的研究有相同的結(jié)論，性格溫順的雄鳥和雌鳥更能和睦相處，壽命也更長(zhǎng)。買花是你的占優(yōu)戰(zhàn)略。相反，產(chǎn)權(quán)不清晰，比如吃大鍋飯的情 況下，結(jié)果是不勞有獲、勞而少獲，有點(diǎn)類似一幅漫畫 —— 賣力的驢子挨鞭子（一只驢子拉著一輛車，車上是一個(gè)農(nóng)夫和另外幾頭驢子，農(nóng)夫的鞭子落在拉車的驢子身上催它快跑；這只驢子并沒有錯(cuò)，它遭罪只因?yàn)樗葎e的驢子強(qiáng)壯）。 這個(gè)例子是一個(gè)多勞不多得的例子。它出自張維迎教授的《博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》，講的是豬圈里有一頭大 豬和一頭小豬，豬圈的一頭有一個(gè)飼料槽，另一頭裝有控制飼料供應(yīng)的按鈕。如果估計(jì)今年的旱情教重，就可早做防旱準(zhǔn)備；如果估計(jì)水情嚴(yán)重，就早做防澇準(zhǔn)備；如果估計(jì)是風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)夫就可以悠閑 地東轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)西走走了。你咳嗽了，你就不得不根據(jù)自己咳嗽的信息判斷上帝的策略，然后采取對(duì)應(yīng)的策略。 福特曾經(jīng)說：上帝和整個(gè)宇宙玩骰子，但是這些骰 第 3 頁 共 11 頁 子是被動(dòng)了手腳的。可能有人會(huì)疑問，貿(mào)易爭(zhēng)端用博弈論來分析是可以的，但對(duì)自己生病也可以用博弈論來理解就有點(diǎn)不可思議，因?yàn)樽约壕鸵粋€(gè)人，和誰進(jìn)行游戲。當(dāng)我們面臨紛雜的社會(huì)生活，面臨著諸多的選擇，我們都不可避免的要卷入到一場(chǎng)場(chǎng)“ 博弈之戰(zhàn) ” 中去，無論你愿不愿意，都無法逃避。目前在生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際關(guān)系、計(jì)算機(jī)科學(xué)、政治學(xué)、軍事戰(zhàn)略和其他很多學(xué)科都有廣泛的應(yīng)用。博弈論，亦名 “ 對(duì)策論 ” 、“ 賽局理論 ” ，屬應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，博弈論已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)分析工具之一。人在江湖，身不由己。 大到美日貿(mào)易戰(zhàn)，小到今天早上你突然生病，都有博弈在其中。 約瑟夫 你可以把 “ 自然 ”
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