5如何對(duì)黨員進(jìn)行堅(jiān)定政治信仰的教育(存儲(chǔ)版)
【正文】 我深信，我們每個(gè)共產(chǎn)黨人，只要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的不變信仰，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)發(fā)展，為全面建設(shè)小康社會(huì)而努力奮斗的決心和信心，我們必將走向更加美好的明天。 在影片中所反映的建國(guó)初期王大鍬、張秉貴、王進(jìn)喜等全國(guó)勞動(dòng)模范，以及在新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的沈浩、蔣筑英、郭明義、徐虎等模范人物，雖然他們并沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的事跡，但他們是在信仰旗幟的感召下展現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨員的英雄本色，踐行了為人民服務(wù)的宗旨，都是在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)，為黨和人民的事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、鞠躬 盡瘁。信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)。 九十年前， **澎船里的仁人志士悄然醞釀著時(shí)代的藍(lán)圖。 通過(guò)電視片《信仰》的觀看，認(rèn)為作為一名普通黨員，所需要一生堅(jiān)守的是對(duì)共產(chǎn)主義的 信仰。要踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。 穿越那血與火的煙云，我們見證了一個(gè)民族的抗?fàn)?；走過(guò)那苦與汗的大道，我們目睹了一個(gè)民族的崛起；跨過(guò)那光與愛的江河，我們迎來(lái)了一個(gè)民族的復(fù)興。答案就是信仰。 第二，要把信仰融入到平凡的工作中去。踐行了為人民服務(wù)的宗旨，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)，為黨和人民 的事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)、 第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè) 任勞任怨、鞠躬盡瘁。是什么支撐著我們的黨走過(guò)了這風(fēng)風(fēng)雨雨的 91 年。這種信仰成了中國(guó)人尋找一條民族獨(dú)立和現(xiàn)代化的道路的力量之源。他們是黨的驕傲，民眾的楷模。為什么在各個(gè)時(shí)期會(huì)涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。 第 12 頁(yè) 共 15 頁(yè) 《信仰》謳歌了幾代共產(chǎn)黨人肩負(fù)使命，將中國(guó)從積貧積弱帶向富強(qiáng)民主的偉大歷程，這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識(shí)了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅(jiān)定不移的堅(jiān)定的旗幟。由此可見，在這個(gè)由一代代優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)群眾一起奮斗所換來(lái)的美好的共 第 11 頁(yè) 共 15 頁(yè) 產(chǎn)主義社會(huì)中，不論從過(guò)往、今天、還是未來(lái)，培養(yǎng)樹立堅(jiān)定正確的信仰一直是我們鞏固、建設(shè)祖國(guó)的重中之重。在這些可歌可泣的英勇事跡中，我看到了中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于獻(xiàn)身革命事業(yè)的優(yōu)秀品質(zhì)，看到了那一股堅(jiān)定的信仰所蘊(yùn)含的力量。大氣為人，君子風(fēng)度，擁有的是美好心境 。學(xué)習(xí)蘇軾的著名詩(shī)句： “ 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物 …… 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千 堆雪 ” 。如果信仰的偏差的，那人的人生觀、世界觀就是扭曲的，人也會(huì)為他扭曲的信仰做出瘋狂地舉動(dòng)，從而危害自身、危害社會(huì)。讓久已不聞槍炮聲，血腥味的我們，又回到那個(gè)為信仰敢舍身的年代。如果追逐個(gè)人名 利，那么追到了也不會(huì)滿足，追不到則會(huì)失望痛苦。 在影片中我體會(huì)到，作為一名共產(chǎn)黨員，始終要牢記黨的宗旨。黨員對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰的確立及其變化，取決于黨員干部在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)之認(rèn)識(shí)的程度與態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們過(guò)去的信仰教育往往重視填鴨式的知識(shí)灌輸教育，存在著信仰 教育意識(shí)形態(tài)化的傾向，而忽視了信仰主體與信仰客體之間互動(dòng)關(guān)系，忽略了信仰是認(rèn)知、情感、意志的有機(jī)統(tǒng)一，把信仰教育變成標(biāo)準(zhǔn)化的程式和教條化的傳授。另一方面，需要成功地進(jìn)行 社會(huì)主義的實(shí)踐，取得黨員對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的認(rèn)同，也就是說(shuō)要做到信仰建設(shè)的理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，并與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合 。 信仰是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)形式，是指在無(wú)充分的理智認(rèn)識(shí)足以保證一個(gè)命題為真實(shí)的情況下，就對(duì)它予以接受或同意的一種心理狀態(tài)。 第二，注重黨員信仰教育的理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，教育和引導(dǎo)黨員把堅(jiān)定信仰與 “ 四信教育 ” 結(jié)合起來(lái)，即與對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任結(jié)合起來(lái) 。當(dāng)前我們的信仰教育，存在一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，就是信仰建設(shè)內(nèi)容貧乏而且缺乏新意，不能真正徹底地說(shuō)服人、引導(dǎo)人，價(jià)值導(dǎo)向功能弱化。
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