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5如何對(duì)黨員進(jìn)行堅(jiān)定政治信仰的教育(存儲(chǔ)版)

  

【正文】 我深信,我們每個(gè)共產(chǎn)黨人,只要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的不變信仰,高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟,與時(shí)俱進(jìn),科學(xué)發(fā)展,為全面建設(shè)小康社會(huì)而努力奮斗的決心和信心,我們必將走向更加美好的明天。 在影片中所反映的建國(guó)初期王大鍬、張秉貴、王進(jìn)喜等全國(guó)勞動(dòng)模范,以及在新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的沈浩、蔣筑英、郭明義、徐虎等模范人物,雖然他們并沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的事跡,但他們是在信仰旗幟的感召下展現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨員的英雄本色,踐行了為人民服務(wù)的宗旨,都是在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī),為黨和人民的事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、鞠躬 盡瘁。信仰在傳承,事業(yè)在延續(xù)。 九十年前, **澎船里的仁人志士悄然醞釀著時(shí)代的藍(lán)圖。 通過(guò)電視片《信仰》的觀看,認(rèn)為作為一名普通黨員,所需要一生堅(jiān)守的是對(duì)共產(chǎn)主義的 信仰。要踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨,充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。 穿越那血與火的煙云,我們見證了一個(gè)民族的抗?fàn)?;走過(guò)那苦與汗的大道,我們目睹了一個(gè)民族的崛起;跨過(guò)那光與愛的江河,我們迎來(lái)了一個(gè)民族的復(fù)興。答案就是信仰。 第二,要把信仰融入到平凡的工作中去。踐行了為人民服務(wù)的宗旨,在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī),為黨和人民 的事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)、 第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè) 任勞任怨、鞠躬盡瘁。是什么支撐著我們的黨走過(guò)了這風(fēng)風(fēng)雨雨的 91 年。這種信仰成了中國(guó)人尋找一條民族獨(dú)立和現(xiàn)代化的道路的力量之源。他們是黨的驕傲,民眾的楷模。為什么在各個(gè)時(shí)期會(huì)涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。 第 12 頁(yè) 共 15 頁(yè) 《信仰》謳歌了幾代共產(chǎn)黨人肩負(fù)使命,將中國(guó)從積貧積弱帶向富強(qiáng)民主的偉大歷程,這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識(shí)了我們偉大的黨,以及那始終引導(dǎo)我們堅(jiān)定不移的堅(jiān)定的旗幟。由此可見,在這個(gè)由一代代優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)群眾一起奮斗所換來(lái)的美好的共 第 11 頁(yè) 共 15 頁(yè) 產(chǎn)主義社會(huì)中,不論從過(guò)往、今天、還是未來(lái),培養(yǎng)樹立堅(jiān)定正確的信仰一直是我們鞏固、建設(shè)祖國(guó)的重中之重。在這些可歌可泣的英勇事跡中,我看到了中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于獻(xiàn)身革命事業(yè)的優(yōu)秀品質(zhì),看到了那一股堅(jiān)定的信仰所蘊(yùn)含的力量。大氣為人,君子風(fēng)度,擁有的是美好心境 。學(xué)習(xí)蘇軾的著名詩(shī)句: “ 大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物 …… 亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千 堆雪 ” 。如果信仰的偏差的,那人的人生觀、世界觀就是扭曲的,人也會(huì)為他扭曲的信仰做出瘋狂地舉動(dòng),從而危害自身、危害社會(huì)。讓久已不聞槍炮聲,血腥味的我們,又回到那個(gè)為信仰敢舍身的年代。如果追逐個(gè)人名 利,那么追到了也不會(huì)滿足,追不到則會(huì)失望痛苦。 在影片中我體會(huì)到,作為一名共產(chǎn)黨員,始終要牢記黨的宗旨。黨員對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰的確立及其變化,取決于黨員干部在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)之認(rèn)識(shí)的程度與態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們過(guò)去的信仰教育往往重視填鴨式的知識(shí)灌輸教育,存在著信仰 教育意識(shí)形態(tài)化的傾向,而忽視了信仰主體與信仰客體之間互動(dòng)關(guān)系,忽略了信仰是認(rèn)知、情感、意志的有機(jī)統(tǒng)一,把信仰教育變成標(biāo)準(zhǔn)化的程式和教條化的傳授。另一方面,需要成功地進(jìn)行 社會(huì)主義的實(shí)踐,取得黨員對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的認(rèn)同,也就是說(shuō)要做到信仰建設(shè)的理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系,并與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合 。 信仰是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)形式,是指在無(wú)充分的理智認(rèn)識(shí)足以保證一個(gè)命題為真實(shí)的情況下,就對(duì)它予以接受或同意的一種心理狀態(tài)。 第二,注重黨員信仰教育的理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。要從現(xiàn)實(shí)出發(fā),在實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,教育和引導(dǎo)黨員把堅(jiān)定信仰與 “ 四信教育 ” 結(jié)合起來(lái),即與對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任結(jié)合起來(lái) 。當(dāng)前我們的信仰教育,存在一個(gè)不容忽視的問(wèn)題,就是信仰建設(shè)內(nèi)容貧乏而且缺乏新意,不能真正徹底地說(shuō)服人、引導(dǎo)人,價(jià)值導(dǎo)向功能弱化。
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