5剖析思想政治教育社會參與性理論基礎(chǔ)(存儲版)
【正文】 社會中的個人，社會是 第 11 頁 共 13 頁 由人構(gòu)成的社會，所以無論是個人價值還是社會價值，它們的價值主體都是實際從事社會活動的具有社會性的人。 個人價值與社會價值的關(guān)系問題是思想政治教育價值取向的關(guān)鍵問題，它涉及思想政治教育是以個人為本位還是以社會為本位。 “ 生產(chǎn)勞動與智育、體育生產(chǎn)相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種 方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?？梢哉f，思想政治教育社會性參與的提出不是毫無根據(jù)的，它既是時代變遷與社會發(fā)展的本質(zhì)需要，也是由思想政治教育的自然特性所決定的，有著重要的學理基礎(chǔ)。思想政治教育社會性參與以個人價值與社會價值的高度統(tǒng)一性為價值基礎(chǔ)，充分彰顯了社會力量參與思想政治教育的重要價值。 “ 每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。體現(xiàn)在：首先，個人價值與社會價值的統(tǒng)一性體現(xiàn)在價值主體上。 第 10 頁 共 13 頁 三、個人價值與社會價值的高度統(tǒng)一性是思想政治教育社會性參與的價值基礎(chǔ) 個人價值與社會價值的高度統(tǒng)一性是思想政治教育社會性參與的價值基礎(chǔ)，理由在于處于社會組織形態(tài)當中的個人能夠在積極參與思想政治教育這一特定的社會實踐活動中得到 “ 由外而內(nèi) ” 的滿足，即在得到社會的廣泛認同的過程中獲得自身認同、實現(xiàn)個人價值。占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀 第 9 頁 共 13 頁 念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使 某一個階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個階級的統(tǒng)治的思想。當思想政治教育社會性參與成為現(xiàn)實后，這種影響方式就會顯現(xiàn)化，產(chǎn)生出學校作為 第 8 頁 共 13 頁 思想政治教育的主要形式本身所不能抵及的效果。一方面，群體意識對個人意識的影響友映在現(xiàn)實社會生活當中，就是個人與這些群體，如政黨組織、企業(yè)組織、政治團體、民間組織、輿論宣傳出版部門等之間的交往行為活動。群體意識作為人群共同體所具有的共同意識，是個人意識錯綜復合后的結(jié)果，是一定的人群所結(jié)成的社會共同體（如小的家庭、行業(yè)，大的階層、階級、民族等）的共同意識。于是，理論上，每一個人都可以在思想政治教育實踐過程中發(fā)揮各自不同的價值。 個體發(fā)展與社會發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性作為思想政治教育社會性參與的本質(zhì)基礎(chǔ)，還在于個人發(fā)展與社會發(fā)展同思想政治教育實踐目的所具有的一致性。社會的發(fā)展根本上是由人來決定的，社會發(fā)展是個人發(fā)展的重要基礎(chǔ)和條件，每個人的發(fā)展最終也會內(nèi)在地蘊涵和促進著社會的整體發(fā)展。人 的現(xiàn)實的、基本的活動方式是生產(chǎn)，并在生產(chǎn)中結(jié)成了一定的社會關(guān)系，而人們也總是在一定的社會關(guān)系中進行生產(chǎn)?？梢哉f，思想政治教育社會性參與的提出，是對以 第 2 頁 共 13 頁 科學發(fā)展觀為指導的思想政治教育實踐認識的深化，其既是思想政治教育目的本身的內(nèi)生要求，也是社會發(fā)展的本質(zhì)需要，有著深刻的學理基礎(chǔ)作為理論支撐。新時期思想政治教育的現(xiàn)代發(fā)展和成效訴求催生了思想政治教育社會性參與，其體現(xiàn)了思想政治教育的整體觀和 生活觀，反映了思想政治教育的社會化與滲透化趨勢。在馬克思看來，人的本質(zhì)不在于人的自然性，也不在于人的意識或思維，而在于人本身所特有的活動方式。同時始終堅持認為歷史的進步是社會發(fā)展和人的發(fā)展相對統(tǒng)一的過程，社會的發(fā)展本質(zhì)上還是人的發(fā)展，社會發(fā)展的終極目的是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展。個人的發(fā)展需要接受思想政治教育，社會的發(fā)展需要通過社會對思想政治教育活動的
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