【正文】 足似馬而圓蹄。 “ 小白 ” 、 “ 大 白 ” 曾多次立功，也曾保護(hù)過(guò)主人的性命，因此皇太極對(duì)它們也倍加珍愛(ài)。另外據(jù)說(shuō)象能辨忠 0，最守信用。主要記載了皇太極一生的功德，故此碑名為 “ 神功圣德碑 ” 。因此為皇帝 —— 真龍?zhí)熳恿⒈?自然要靠他們來(lái)效忠了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅采運(yùn)建陵的石料一項(xiàng)費(fèi)用就耗白銀達(dá) l60 萬(wàn)兩。 (隆恩門 ) 大家請(qǐng)看，前面就是隆恩門和方城了。據(jù)說(shuō)當(dāng)年在三層樓上設(shè)有金鏈四條，這些金鏈俗稱 “ 江山萬(wàn)代 ” ，民國(guó)年間，不慎丟失。 “ 前朝后寢 ”是我國(guó)傳統(tǒng)的宮殿、院落組合形式，西周時(shí)就已出現(xiàn)，至今已有兩千多年的歷史了。 聽完我介紹，大家請(qǐng)看，正前方這座氣勢(shì)非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿。在清代祭陵被奉為國(guó)家大典，絕對(duì)不可稍有懈怠。 現(xiàn)在東配殿陳列 “ 皇太極史跡展覽 ” ，內(nèi)有復(fù)制的太宗鹿角椅、龍袍等遺物。誰(shuí)知道薩滿教 ?對(duì)了，薩滿教就是以自然崇拜和多種信仰為特征的宗教信仰，其實(shí)就是 “ 巫教 ” ，因?yàn)閲?guó)際上通用術(shù)語(yǔ)叫薩滿教。可見，當(dāng)時(shí)這里曾有一批從事祭祖的職業(yè) 1?；ㄐ紊绞麓挂粋€(gè)圓環(huán)，圓環(huán)四角各有一金錢。燒祭時(shí)主祭人要站在月臺(tái)西南角的 “ 望燎位 ” 上觀看，以盡孝道。 所謂 “ 祭禮 ” ，其本意是 “ 以禮儀哀悼亡者 ” ?；谶@種觀念，他們對(duì)祖先的陵墓、 0 遺跡、遺物，甚至包括世居的故鄉(xiāng)都十分崇敬，特別是對(duì)盛京感情更為深厚?？滴跏?，當(dāng)他還是一 位 “ 少年天子 ”的時(shí)候，率先回到他夢(mèng)寐中的盛京，親祭祖陵。第二天舉行大饗禮?；柿昙蓝Y，繁文得節(jié)，名目之多，等級(jí)森嚴(yán)，興師動(dòng)眾，糜費(fèi)驚人。 隆恩殿是一座單檐歇山式建筑。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座，大祭時(shí)將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享?？?，隆恩殿門檐下鋪設(shè)的翡翠玉石一塊，石長(zhǎng) 6 尺，寬 3 尺，厚度因埋在地下不得而知。翡翠玉石我國(guó)很少出產(chǎn)，世界上也只有極少數(shù)國(guó)家出產(chǎn)。還有，大家請(qǐng)看月臺(tái)地磚，均為 “ 金礦石 ” ，石中有許多金粒，在陽(yáng)光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙。第三層是仰蓮瓣組成的上裊 。早些年這八棵松樹參天蔽日，蒼勁挺拔，后又枯死。祭臺(tái)上雕刻八寶、暗八寶以及柿 子、如意、凈瓶等各種吉祥圖案。月牙城在大明樓之后，因?yàn)樗男螤钊缤粡澬略?，故名?月牙城 ” 。 其實(shí)，從清東陵幾座已經(jīng)發(fā)掘過(guò) 的清代皇陵地宮看，上述傳說(shuō)都是不存在的。 (明樓 ) 請(qǐng)大家跟我到城上觀明樓，明樓是 陵墓的標(biāo)志，置于方城之上，是太宗文皇帝的碑樓。在領(lǐng)頭的仙人后面依次為：龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。斗牛為虬龍類可以興雨滅火。樓內(nèi)立有一塊用漢白玉制成的墓碑，碑高約 6 米，碑額浮雕二龍戲珠，碑身用漢、滿、蒙文鐫刻著 “ 太宗文皇帝之陵 ” 的字樣，滿文正中，蒙文在左，漢字在右，碑石表面原用朱沙涂成紅色，碑文描金，碑身四周刻有游龍紋。 “ 謚號(hào) ” 為何意 ?對(duì)了，那位先生答出來(lái)了?；侍珮O謚號(hào)全稱是： “ 應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝 ” 共二十五個(gè)字。大家請(qǐng)看碑，紋飾己不全了，碑身出現(xiàn)裂痕，只好用三道鐵箍加固。它建于康熙二年 (1663 年 )。從康熙帝的景陵起不再火化，將棺槨葬入地宮。為效法祖陵 —— 永陵，昭陵不知從何時(shí)起，在寶頂上也栽上一棵榆樹。 大家都看到了巨大的寶頂尖上，不偏不倚長(zhǎng)著一棵榆樹。其實(shí)，不過(guò)是道聽途說(shuō)。宋朝文學(xué)家蘇軾有詩(shī)云： “ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 ” 皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺。雖然神功圣德碑碑文可以讓文臣 撰寫和書丹，而此碑當(dāng)是康熙皇帝親書。另外謚號(hào)要由嗣皇帝 “ 尊上 ” ，第三代、四代皇帝繼位后再加謚詞。簡(jiǎn)而言之，昭穆就是宗廟和墳地的左右位次，左為昭，右為穆。使用十一個(gè)仙人走獸的建筑在全國(guó)屈指可數(shù)，北京故宮也只有太和殿一處。押魚海中異獸 。仙人走獸的數(shù)目、名稱、順序都是固定的，但實(shí)際使用根據(jù)建筑物的等級(jí)、檔次，其數(shù)目不定。地宮內(nèi)幕官書諱莫如深，聽以引出許多稀奇古怪的傳說(shuō)和不經(jīng)之談。還有人說(shuō)皇上怕陵工泄密，當(dāng)他們將棺槨抬進(jìn)地宮之后，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮里邊殉葬等等。 大家請(qǐng)往上看，在兩根石柱頂上，各雕著一個(gè)座南朝北的石魯，形似狗，圓頭夾目，而且 都用鐵鏈子鎖著，這是為什么呢 ?因?yàn)閭髡f(shuō)陵寢的地宮門就在石祭臺(tái)下面，這兩只石魯就是護(hù)衛(wèi)陵寢的，人們叫它護(hù)陵獸。石五供是一組十分精美的石雕作品。 還有隆恩殿兩側(cè)，各有四棵松樹。 這座隆恩殿要介紹的實(shí)在是太多，請(qǐng)大家邊走邊看月臺(tái)墻壁，須彌座臺(tái)基圖案，異常美麗，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋 。《陪都記略》贊此石： “ 北陵龍來(lái)遠(yuǎn)，平洋第一丘。清同治年刊《陪都紀(jì)略》有詩(shī)云： “ 翡翠玉拜石，當(dāng)年國(guó)富修，美玉非為寶，一善壯宏猷。 隆恩殿建在高 6 尺的合基上，臺(tái)基為仰蓮須彌式，平地起臺(tái)是滿族的一種風(fēng)俗。閣內(nèi)有寶床，帷幔、衾枕等臥具，閣的上方用黃云緞置項(xiàng)，名叫 “ 披廬帽 ” 。巨石浮雕 “ 壽山福海 ” 及 “ 雙龍戲珠 ” 圖案，寓意帝后和美，福祚綿長(zhǎng)。還有帝后的忌辰祭。 清帝東巡的主要目的就是祭祀 0 山陵，其祭掃場(chǎng)面最盛大，禮制最隆重。從此失去機(jī)遇，抱憾終生。清朝皇帝對(duì)祭禮的重視程度與前朝帝王相比，有過(guò)之而無(wú)不及。在清代，除展謁禮和清明敷土禮之外，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內(nèi)舉行。整個(gè)亭子造型比例適中，色調(diào)和諧，雍容華美，精巧細(xì)致，成為金碧輝煌陵寢建筑的一個(gè)點(diǎn) 綴，十分惹人喜愛(ài)。 (焚帛亭 ) 座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭，又叫 “ 燎爐 ” 、焚帛爐。在宸妃葬禮上，皇太極便派了不少 道士以及薩滿。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策，體現(xiàn)了清中央 政權(quán)與西藏地方政權(quán)的密切聯(lián)系，這對(duì)于清政權(quán)的鞏固有重大作用。從這些足可以看出嗣皇帝對(duì) 0 的敬畏。昭陵在每年舉行大祭禮之前，盛京禮部要將祝版、制帛送到昭陵，暫時(shí)存放在此殿，第二天大祭時(shí)在隆恩殿月臺(tái)上向神位宣讀。所以陵寢是陰宅，也按陽(yáng)宅一樣，按 “ 前朝后寢 ” 格局設(shè)計(jì)。如此看來(lái)，皇陵中的方城是都城的象征，以體現(xiàn) “ 事死如事生 ” 的規(guī)制。隆恩門上方是一座高大門樓，稱五鳳樓，歇山式，三層，是三滴水式建筑。東側(cè)的兩座叫儀仗房和果房，是皇帝謁陵時(shí)存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時(shí)烹茶煮奶及上茶 1 休息的地方。運(yùn)輸要選在嚴(yán)冬滴水成冰的季節(jié)，沿途每隔幾里要打一口水井，把道路澆成一條冰道。用這些水族動(dòng)物來(lái)裝飾神功圣德碑，據(jù)說(shuō)自有皇家的道理。明清制度規(guī)定，大碑樓要在皇帝入葬后，由嗣皇帝營(yíng)建，據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載：碑樓建于康熙二十七年 (1688 年 )。大象為綠洲之王，它高大威嚴(yán)，性情溫和，是天下太平祥和的象征。 “ 小白 ” 行軍趕路可日行千里， “ 大白 ” 可日行五百里， “ 大白 ” 常干馳騁疆場(chǎng)攻破敵陣。實(shí)際上是在美化統(tǒng)治階級(jí) 。所以，就形成了現(xiàn)在低于嗣皇陵的格局。為了防止依杖權(quán)勢(shì)，財(cái)力亂行，許多朝代對(duì)石像生的數(shù)量、內(nèi)容都作過(guò)明確嚴(yán)格的規(guī)定。所謂石像生，就是陵墓前設(shè)立的由石人石獸組成的石雕群，左右對(duì)稱地排列在神道兩旁。望天犼常常成雙成對(duì)的被安放在皇宮和陵寢前后。還有一個(gè)作用就是 “ 表識(shí) ” 。這些石雕獸群就是清康熙時(shí)道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩(shī)中描繪的： “ 十二御林嚴(yán)侍衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄 ” 。就是說(shuō)，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷，這寓意 “ 風(fēng)水 ” 一眼望不斷。以正紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體。請(qǐng)大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)白天的。省牲亭是祭掃時(shí)宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來(lái)置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。第二個(gè)院落由祭殿和配殿組成 。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。嘉慶得知此事，非常重視。又說(shuō)，此坊已建成一百多年，至今不過(guò)傾斜七、八寸 ，說(shuō)明此建筑十分堅(jiān)固，可聽其自然，保持原狀，無(wú)需加戧石。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用。但因國(guó)力空虛，最終只得一拖再拖。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。由于是欽定工程，所以，各項(xiàng)準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時(shí)破土動(dòng)工，工程歷時(shí)三個(gè)月。碑文： “ 諸王以下 1 人等至此下馬 ” 。 (下馬碑 ) 昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對(duì)矗立在昭陵內(nèi)的。青樁在白樁之外約十華里，共有 40 根。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對(duì)稱形勢(shì)分布。他們?cè)嵩谡蚜陮氻斘鱾?cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜 大貴妃園寢，又稱貴妃園。東京 —— 現(xiàn) 遼陽(yáng) ?；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位 17 年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我 1 事上以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)術(shù) 的典范。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個(gè)皇帝， 5 位葬在清東陵， 4 位葬在清西陵。世事滄桑，朝代更迭。 1982 年 3 月，國(guó)務(wù)院公布昭陵為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。昭陵建于平地，占地面積為十六萬(wàn)平方米，主要建筑都分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)建筑采取對(duì)稱形式分布，它不僅吸取了前代明陵的建筑長(zhǎng)處，還具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。他還通過(guò)考試，授儒生官職等辦法，爭(zhēng)取漢族地主階級(jí)知識(shí)分子和明朝投降官吏的合作，為以后進(jìn)攻明朝，奪取全國(guó)政權(quán)創(chuàng)造了有利條件。石獸依次分別 為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對(duì)，共六對(duì)十二個(gè)。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。 神道是用長(zhǎng)條的石頭鋪建而成。墻體施以粉紅 色，所以又有 “ 風(fēng)水紅墻 ” 之稱。傳說(shuō)龍壁有鎮(zhèn)妖、 驅(qū)邪、護(hù)陵之作用，是個(gè)瑞祥之物。西跨院為省牲亭和 饌造房。第一個(gè)院落由碑亭等神廚、神庫(kù)組成 。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。可是，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度，忽視了工程質(zhì)量，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。 那么，為什么在順治年間建造完工后， 隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢 ?據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，原來(lái)，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛 京官員請(qǐng)求增添戧石，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為 “ 陵寢重地工程未宜輕動(dòng) ” ，沒(méi)必要修理。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對(duì)，獬豸一對(duì)。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇。直至道光 15 年，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。乾隆四十八年 (1783 年 )，皇帝弘歷東巡盛京時(shí)決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑， “ 以昭永 遠(yuǎn) ” 。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。如今 ，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無(wú)存。白樁在紅樁之外，兩者相距 10 大到 20丈不等，白樁共有 90根 ?？梢哉f(shuō)，它是一座積累式建筑 群，修建時(shí)間跨度較大，經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間 才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的，坐北朝南。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。 “ 三京 ” 九時(shí)興京 —— 現(xiàn)遼寧 新賓 。 1636 年去汗稱帝，改國(guó)號(hào)大清，年號(hào)崇德，更女真為滿洲， 辛亥革命后通陳滿族。 (陵主人概況 ) 清朝共有 12 位皇帝， 10 位葬在關(guān)內(nèi)的河北， 2 位葬在關(guān)外的遼寧。 (清朝的建立 ) 那么， 在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢 ?大家知道，中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。建筑的平面布局遵循 “ 前朝后寢 ” 的陵寢原則，自南向北由前、中、后三個(gè)部分組成，其主體建筑都建在中軸線上，兩側(cè)對(duì)稱排列，系仿自明朝皇陵而又具有滿族陵寢的特點(diǎn)。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽(yáng)有名的風(fēng)景名勝之一 —— 昭陵。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之 年，苛捐雜稅有增無(wú)減。今年我們參觀的就是清朝第二代開國(guó)君主清太宗皇太極的陵墓。 陵墓是歷史的見證。 “ 三陵 ” 就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬 著肇、興、景、顯四祖 。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王 “ 事死如事生 ” 的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。它是 “ 關(guān)外三陵 ” 中，規(guī)模最大，氣勢(shì)最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一。按這個(gè)范圍粗略計(jì)算，東西南北各不少于十五華里。陵前的兩對(duì)下馬牌，一對(duì)在 新開河北岸，一對(duì)在神橋橋南。 下馬碑是封建等級(jí)制度的標(biāo)志。 (神橋 ) 現(xiàn)在我們來(lái)到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是 “ 神橋 ” 。護(hù)欄上雕有 “ 寶瓶天拱 ” 及 “ 俯蓮式 ” 望柱頭，橋兩端有守橋石獅 子，橋下是 “ 玉帶河 ” 。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。好像在忠實(shí)地守衛(wèi)陵寢。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計(jì)劃，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為 “ 督工大臣 ” 。無(wú)奈， 二人道旨照辦。大家請(qǐng)看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門，也叫大紅門。 請(qǐng)大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。它建于順治八年 (1651 年 )，位于整個(gè)陵園的正南位置，是陵園的正門。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。大紅門東側(cè)門為君門，是皇帝祭陵時(shí)走的門，另一側(cè)門為臣門，是祭祀時(shí)大臣出入的門。 那么