【正文】 因?yàn)檫@件事李琪推托有病，三次上奏章請(qǐng)求退休，朝廷不允許，任命他為尚書(shū)左仆射。 【答案】 李賀 “ 男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州 ” 展示了一位詩(shī)人心系邊疆的胸襟與抱負(fù) 杜甫 “ 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏 ” 展示了一位老人心憂天下的博大與崇高 11 ． 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。首先要準(zhǔn)確理解所給材料的基本意思：太空垃圾已經(jīng)威脅到人類的航天活動(dòng)。魚(yú)缸外的魚(yú)：突出內(nèi)心的悔恨和絕望。第一問(wèn)，要注意所選對(duì)象處境及心理，答案要符合情境；第二問(wèn)要抓住 細(xì)節(jié)，聯(lián)系實(shí)際，揭示寓意。因此， __ ③ __ ，應(yīng)是人類接下來(lái)要解決的一個(gè)重要課題。 屈原 “ 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常 ” 展示了一個(gè)知識(shí)分子完善自我的堅(jiān)定與執(zhí)著； ________________________________________________________________ _______________________________________________________________ ； ______________________________________________ __________________ _______________________________________________________________ 。 等到明宗即位，豆盧革、韋說(shuō)獲罪，任圜上奏，請(qǐng)求任命李琪為宰相，被孔循、鄭玨排斥打壓，朝廷便任命崔協(xié)為宰相。貞明、龍德年間，當(dāng)時(shí)李琪和蕭頃同為宰相，蕭頃性格戒惕謹(jǐn)慎深沉縝密，李琪倜儻自負(fù)，不拘小節(jié)。您入句就見(jiàn)主題，對(duì)偶典雅華麗，??！真是后生可畏呀。李琪十三歲時(shí)，所作詞賦詩(shī)頌，被王鐸大加贊賞，但王鐸也疑心是有人替他寫(xiě)的。 ” 譯文： __________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2) 任圜陳奏，請(qǐng)命琪為相，為孔循、鄭玨排沮，乃相崔協(xié)。他做了諫官后，積極 上書(shū)，評(píng)論時(shí)政中的不當(dāng)之處，卻沒(méi)能直言安重誨的罪責(zé)，因此自責(zé)請(qǐng)辭。 D ． “ 蕭墻之難 ” ，指由內(nèi)因而非外因引起的災(zāi)禍，泛指內(nèi)亂。首先通讀畫(huà)波浪線部分，了解大意。 三年秋天下大水國(guó)計(jì)不充莊宗詔百僚許上封事琪上疏數(shù)千言莊宗深重之尋命為國(guó)計(jì)使垂為輔相 ，俄遇 蕭墻之難． ． ． ．而止。 梁祖 受禪． ．，征入，拜翰林學(xué)士。宜哉項(xiàng)氏之?dāng)⊥觯环对龆荒苡?。 【答案】 A 5 ．下列句子中，句式與例句相同的一項(xiàng)是 ( ) 例句： 古之人不余欺也 A ．堯、舜帥天下以仁 B ．德者，本也；財(cái)者，末也 C ．未之有也 D ．故治國(guó)在 齊其家 【解析】 C 項(xiàng)與例句都是賓語(yǔ)前置句。 —— 新浪新聞 [ 基礎(chǔ)鞏固層 ] 1 ．下列各句中，加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是 ( ) A ．知止而后有 定． 定：決定 B ．見(jiàn)君子而后 厭．然 厭：掩蓋、掩藏 C ．人之其所親愛(ài)而 辟．焉 辟：開(kāi)辟 D ．無(wú)諸己而后 非．諸人 非：不對(duì)的 【解析】 A 項(xiàng)， “ 定 ” ：目標(biāo)、志向； C 項(xiàng)， “ 辟 ” ：有偏向； D 項(xiàng)， “ 非 ” ：批評(píng)。 [ 熱點(diǎn) 早在《禮記 絜 (xi 233。 德是根本，財(cái)是枝末。 ?? 道 得眾則 得 國(guó)，失 眾 則 失 國(guó)。 諸： 兼詞，相當(dāng)于 “ 之于 ” 。 堯、舜： 傳說(shuō)中父氏民族社會(huì)后期部落聯(lián)盟的兩位領(lǐng)袖，即堯帝和舜帝，歷來(lái)被認(rèn)為是圣君的代表。 古義： 走出家門(mén)；今義：離開(kāi)家庭到廟宇做僧尼或道士。 是故與自己的實(shí)際做法相反，老百姓是不會(huì)服從的。興起謙讓；一個(gè)君王如果貪婪暴戾，整個(gè)邦國(guó)就會(huì)群起作亂。 哀矜： 同情，憐憫。故 諺有之缺點(diǎn)，厭惡一個(gè)人知道他的優(yōu)點(diǎn)的人，天下少見(jiàn)。所以說(shuō)，要修養(yǎng)自身品性必須要先端正自己的心思。 著： 顯露。好 (hǎ o) 色，美女。 ) 惡 ( 232。 小人閑居為不善，無(wú)所不至， 見(jiàn) 君 子一絲不茍。 厚者?。?厚，形容詞 ????作動(dòng)詞，重視。 其 所被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好，是不可能的。 致其知： 獲得知識(shí)。 知止： 知道要達(dá)到的最高境界 “ 至善 ” 。知道要達(dá)到的最高境界 “ 至善 ” ，而后才能 定， 定 而 后 能 靜， 靜 而 后 能 安，有確 定的目標(biāo)，志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁然后才能心安理得， 安 而 后 能 慮， 慮 而 后 能 得。 7 ．你是怎樣理解 “ 君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人 ” 這句話的含意的？這種觀點(diǎn)在今天有無(wú)其現(xiàn)實(shí)意義？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________ ________________________________________________ 【答案】 這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評(píng)責(zé)備他人。在此之前的格物、致知、誠(chéng)意、正心都在個(gè)體自身進(jìn)行，在此之后的齊家、治國(guó)、平天下開(kāi)始處理人與人之間的關(guān)系，從家庭走向社會(huì)，從獨(dú)善其身轉(zhuǎn)向兼善天下。表里如一，真誠(chéng)做人，乃立身之本。這四個(gè)步驟依次做來(lái)，就可以達(dá)到修身的目的了。事實(shí)上，作為中國(guó)知識(shí)分子，又有幾人是真正出道入佛的野鶴閑云、隱逸高士呢？說(shuō)到底，依然是十人九儒，如此而已。 疑問(wèn) 1 ： __________________________________________________________ 解惑： ______________________________________ _ ____________________ 疑問(wèn) 2 ： __________________________________________________________ 解惑： __________________________________________ _ ________________ 疑問(wèn) 3 ： __________________________________________________________ 解惑： ___________________________________________ _ _______________ [ 整體 “ 大學(xué) ” 是大人之學(xué)。曾參是孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。 ( 賓語(yǔ)前置句 ) 譯文： _______________________ 堯、舜用仁愛(ài)統(tǒng)治天下。 第 6 步文言句式 —— 特殊句式多留意 (1) 德者，本也；財(cái)者，末也。n zh236。梳理 ] 第 1 步讀準(zhǔn)字音 —— 千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 惡惡臭． ． ．( )( )( ) 好好． ．色 ( )( ) 忿懥． ．( ) 哀 矜．( ) 敖惰． ．( ) 貪 戾．( ) 僨．事 ( ) 絜矩． ．( ) 第 2 步識(shí)記通假 —— 奧妙無(wú)窮方塊字 (1) 此之謂自謙 ( ) (2) 上恤孤而民不倍 ( ) w249。 l236。 德是根本，財(cái)是枝末。 [ 常識(shí) 傳為孔子弟子曾參作。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知 、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。 [ 文本 治國(guó)和平天下是齊家的擴(kuò)大和延伸。 ” 簡(jiǎn)而言之，就是人前人后一個(gè)樣。誠(chéng)意是意念真誠(chéng)，不自欺欺人。正因?yàn)槭紫仁桥c自身密切相關(guān)的家 ( 家庭和家族 ) ，所以才有一個(gè)克服感情偏私的問(wèn)題。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實(shí)意義的，它告誡我們不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。 古 之 欲末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。 近： 動(dòng)詞，接近。 物 格 而后 知 至， 知至 而后意通過(guò)推究事物的原理，然后才能獲得知識(shí)，獲得知識(shí)后意念才 誠(chéng)，意 誠(chéng)而后心 正， 心 正 而后 身 修，能真誠(chéng)，意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)自身品性， 身 修而后 家 齊， 家齊而 后自身品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后 國(guó) 治， 國(guó) 治 而后天下 平。 ???? 格物： 推究事物的原理。 未之有也： 賓語(yǔ)前置句，即未有之也。 ? 殊不知 ? 人之視己， 如 見(jiàn) 其 肺 肝 然， 則 何別人看他們，就像能看見(jiàn)他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什 益矣！ 此 謂 誠(chéng) 于 中， 形 于 外， 故么用呢！這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)，所以 君 子 必 慎其 獨(dú) 也。前一個(gè) “ 惡 ” 是動(dòng)詞，厭惡、討厭；后一個(gè) “ 惡 ” 是形容詞。 ) ” ，滿足。 所 謂 修 身 在 正 其