【正文】 們?cè)谄渲心軌蚧ネㄐ畔⒉橐粋€(gè)共同目的而自覺(jué)作出貢獻(xiàn)的一類社會(huì)協(xié)作系統(tǒng)。 該學(xué)派的主要方法就是模型，該學(xué)派幾乎把全部注意力放在為某些類型的問(wèn)題建立數(shù)學(xué)模型，精致地進(jìn)行模擬和求解上。 一是組織理論研究，從經(jīng)濟(jì)人組織向社會(huì)人組織、自我實(shí)現(xiàn)人組織、文化型組織、學(xué)習(xí)型組織的演進(jìn)； 20世紀(jì)管理科學(xué)理論的發(fā)展 向信息時(shí)代的管理轉(zhuǎn)變和改型。 ? 向“管理”尋求出路，就是要進(jìn)行環(huán)境管理， 其本質(zhì)就是改變?nèi)祟惿鐣?huì)的生存方式。 ? 目前，環(huán)境管理學(xué)更多地體現(xiàn)了環(huán)境科學(xué)的理論、方法和技術(shù)及實(shí)踐，比較少的采納或應(yīng)用管理科學(xué)的理論和結(jié)果，沒(méi)有成為一門(mén)真正的管理學(xué)。 演講完畢，謝謝觀看！ 。 ? 鑒于人類對(duì)自然環(huán)境知識(shí)的永遠(yuǎn)不完備性，在許多與環(huán)境管理有關(guān)的自然環(huán)境問(wèn)題上，都沒(méi)有明確的答案， 這是環(huán)境管理一直要面對(duì)的課題。開(kāi)始，人們對(duì)此不以為然，以為憑藉自己的、已被歷史證實(shí)為“戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克”的科學(xué)技術(shù)，一定可以制止環(huán)境的惡化，扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化的趨勢(shì)。明茨伯格根據(jù)自己和別人對(duì)管理者實(shí)際活動(dòng)的研究，認(rèn)為 管理者執(zhí)行著 10種職務(wù)或扮演了包括人際關(guān)系、信息、決策 3個(gè)方面的 10種不同角色。 7．系統(tǒng)學(xué)派 ? 該學(xué)派的基本觀點(diǎn)是，由于決策是管理的主要任務(wù)，因而應(yīng)該集中研究決策問(wèn)題，而管理又是以決策為特征的， 所以管理理論應(yīng)圍繞決策這個(gè)核心來(lái)建立。 該學(xué)派認(rèn)為，管理學(xué)者和實(shí)際管理工作者通過(guò)研究各色各樣的成功和失敗的管理案例，就能理解管理問(wèn)題，自然地學(xué)會(huì)有效進(jìn)行管理。 孫耀君主編，西方管理學(xué)名著提要，南昌，江西人民出版社， 2023 ?1． ?2．人際關(guān)系學(xué)派 ?3 ?4．經(jīng)驗(yàn)（或案例）學(xué)派 ?5．社會(huì)協(xié)作系統(tǒng)學(xué)派 ?6．社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)學(xué)派 ?7．系統(tǒng)學(xué)派 ?8．決策理論學(xué)派 ?9．?dāng)?shù)學(xué)學(xué)派或“管理科學(xué)”學(xué)派 ?10．權(quán)變理論學(xué)派 ?11．經(jīng)理角色學(xué)派 ? 該學(xué)派把 管理看作是在組織中通過(guò)別人或同別人一起完成工作的過(guò)程 ，通過(guò)分析這一過(guò)程，在理論上概括出一些基礎(chǔ)性原理而形成的一種管理理論，其創(chuàng)始人是法約爾。 行為科學(xué)階段 ?開(kāi)始于 20世紀(jì)二三十年代。 經(jīng)濟(jì)學(xué)：應(yīng)該對(duì)所有駕駛員提供路況信息，通過(guò)廣播或 GPS，讓大家都知道路況，平等自由地選擇路徑，最后達(dá)到一種廣義成本上的均衡狀態(tài)，任何人都不能從個(gè)人路徑的單方面改變中獲益。 制定目標(biāo)并確定為達(dá)到這些目標(biāo)所必須的行動(dòng)，計(jì)劃職能包括定義目標(biāo)、制定戰(zhàn)略和子計(jì)劃以及必要的協(xié)調(diào)活動(dòng)等具體內(nèi)容。 國(guó)內(nèi)管理學(xué)家 管理是社會(huì)組織中，為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)， 以人為中心進(jìn)行的協(xié)調(diào)活動(dòng) ，管理的 本質(zhì) 是 協(xié)調(diào) 。 ? 深入研究管理學(xué)的必讀文獻(xiàn)。 ? 有助于同學(xué)今后的求職和工作。 （三）三種生產(chǎn)理論指明了環(huán)境管理的主要目標(biāo)和任務(wù) 環(huán)境管理目標(biāo)和任務(wù)應(yīng)：推動(dòng)人類社會(huì)將對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度、廢棄物的排放強(qiáng)度與環(huán)境生產(chǎn)力匹配起來(lái)。 一種生產(chǎn)到兩種生產(chǎn)再到三種生產(chǎn)，反映人類對(duì)世界系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。 人類文明歷程 原始文明 、 農(nóng)業(yè)文明 和 工業(yè)文明 三個(gè)階段。 總的說(shuō)來(lái)： 基本參量 人口數(shù)量 人口生產(chǎn) 人口素質(zhì) 消費(fèi)方式 環(huán)境的人口承載力： 環(huán)境所能支持的人類“自然”人口，有一個(gè)確定的總量。 物質(zhì)生產(chǎn) 指人類生存和繁衍的總過(guò)程。 可持續(xù)發(fā)展 （三）可持續(xù)發(fā)展要解決的問(wèn)題 可持續(xù)發(fā)展究竟要解決什么問(wèn)題？ 是什么問(wèn)題都可以解決的 還是什么問(wèn)題都解決不了的一種“理論空談”呢？ “醫(yī)治百病的良藥”， 可持續(xù)發(fā)展究竟要解決什么問(wèn)題？ 閱讀材料： 葉文虎編著，可持續(xù)發(fā)展引論，高等教育出版社， 2023 可持續(xù)發(fā)展思想源于對(duì)自工業(yè)革命以來(lái)人類發(fā)展歷程的反思。 外部性理論流派的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ) 認(rèn)為人類社會(huì)出現(xiàn)不可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)象和趨勢(shì)的根源是當(dāng)代人過(guò)多地占有和使用了本應(yīng)屬于后代人的財(cái)富，特別是自然財(cái)富。 該方向是以綜合協(xié)同的觀點(diǎn)去探索可持續(xù)發(fā)展的本源和演化規(guī)律，將能夠體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展本質(zhì)特征的“發(fā)展度”、“協(xié)調(diào)度”、“持續(xù)度”三者內(nèi)部的邏輯自洽和動(dòng)態(tài)均衡作為中心，有序地演繹了可持續(xù)發(fā)展的時(shí)空耦合與三者互相制約、互相作用的關(guān)系，建立了 人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的統(tǒng)一解釋基礎(chǔ)和定量的評(píng)判規(guī)則 。 生態(tài)學(xué)方向 經(jīng)濟(jì)學(xué)方向 經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展 是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)與核心問(wèn)題。 公平性原則 (包括代內(nèi)公平和代際公平 ) 共同性原則 可持續(xù)發(fā)展是全人類的發(fā)展，必須全球共同 聯(lián)合行動(dòng)，這是由于 地球的整體性 和 人類 社會(huì)的相互依存性 所決定的。 代際公平 是指在人類賴以生存的自然資源存量有限的前提 下，要給后代人以公平利用自然資源的權(quán)利， 當(dāng)代人不能 因?yàn)樽约旱陌l(fā)展和需求而損害后代人發(fā)展所必需的資源和 環(huán)境條件。 該方向以生態(tài)平衡、自然保護(hù)、環(huán)境污染防治、資源合理開(kāi)發(fā)與永續(xù)利用等作為其最基本的研究對(duì)象和內(nèi)容，其焦點(diǎn)是力圖把 “環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間取得合理的平衡” 作為衡量可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)和基本手段。 系統(tǒng)學(xué)方向 可持續(xù)發(fā)展研究的對(duì)象是“自然 經(jīng)濟(jì) 社會(huì)”這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)， 只有應(yīng)用系統(tǒng)學(xué)的理論和方法 ，才能更好的表達(dá)可持續(xù)發(fā)展理論博大精深的內(nèi)涵?；诖?，該流派致力于從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度探討把自然資源納入經(jīng)濟(jì)核算體系的理論和方法。 研究 正在朝兩個(gè)方向演變。該過(guò)程生產(chǎn)出生活資料去滿足人類的物質(zhì)需求，同時(shí)產(chǎn)生加工廢棄物返回環(huán)境。 社會(huì)生產(chǎn)力無(wú)限增大，加工鏈節(jié)急劇增多，物質(zhì)生產(chǎn)的資源利用率急劇下降，這是工業(yè)文明在物資生產(chǎn)方面的基本特征。 （三）三種生產(chǎn)理論對(duì)人類發(fā)展過(guò)程及其環(huán)境問(wèn)題的解釋 在這三個(gè)文明發(fā)展階段中， 人類與自然環(huán)境組成的世界系統(tǒng)的模式 經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的 演變過(guò)程 ， 人類對(duì)世界系統(tǒng)的認(rèn)識(shí) 也經(jīng)歷了復(fù)雜而曲折的歷程。 承認(rèn) 環(huán)境生產(chǎn)子系統(tǒng) 的存在及其在系統(tǒng)中的 基礎(chǔ)地位 ，才是正確解決環(huán)境問(wèn)題的 基本出發(fā)點(diǎn) 。 人口生產(chǎn) 物質(zhì)生產(chǎn) 環(huán)境生產(chǎn) 自然力 生活資料 人 力 生 活 資 源 消 費(fèi) 廢 棄 物 最終 加 工 廢 棄 生 產(chǎn) 資 料 物 生 再 物 生