武夷學(xué)校品牌規(guī)劃060831(存儲版)
【正文】 生活在南平，在這里興校辦學(xué)，是我國著名的理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家。 國學(xué)班是學(xué)校的興趣班，不參與正式課程考試，學(xué)生更易于接受，家長也會更喜歡，大大增強(qiáng)了對學(xué)校的好感度，體現(xiàn)了學(xué)校得理念創(chuàng)新，同時也增強(qiáng)教職工信心，以及對學(xué)校的歸屬感。武夷校風(fēng) 。 “明辯”為第四階段。 武夷校風(fēng) 武夷校風(fēng)： 文以載道，武以養(yǎng)德，學(xué)以致用 文以載道武以養(yǎng)德學(xué)以致用 含義： 寫文章要傳達(dá)出思想，學(xué)武術(shù)重在修養(yǎng)武德，學(xué)來的知識重在應(yīng)用。 武夷教風(fēng) 有教無類，因材施教 武夷教風(fēng)： 有教無類，因材施教 含義： 孩子無論身份、資質(zhì)，老師都平等對待、一視同仁；根據(jù)孩子的特點(diǎn)進(jìn)行針對性地培養(yǎng)、教育！ 引申： 是武夷教職員工對孩子負(fù)責(zé)，對家長負(fù)責(zé)不變的信條。 “審問”為第二階段，對所學(xué)知識加以懷疑，有所不明就要追問到底。武夷教風(fēng) 。 通過學(xué)習(xí)國學(xué)，突顯學(xué)校的辦學(xué)特色，明確學(xué)校從“武術(shù)課”到“體育課” 轉(zhuǎn)變后的定位，使武夷學(xué)校成為閩北地區(qū)當(dāng)之無愧的最有特色的民辦學(xué)校。如果一所學(xué)校不能形成屬于自己的積極、向上的學(xué)校文化，這所學(xué)校就很難有長久的生命力和核心競爭力。 生活上： 生活教師的貼心照料、豐富多彩的課余生活，讓孩子在愛的呵護(hù)中快樂生活。學(xué)校為孩子的知識積累、健康成長提供了重要保障。它幾乎可以清楚地表明一個全新的武夷學(xué)校渴望在閩北、福建被廣泛認(rèn)同，贏得領(lǐng)導(dǎo)、家長、學(xué)生和社會的尊敬，招生規(guī)模得到大幅度增長，社會資源整合、學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、內(nèi)部教職員工管理、教職員工服務(wù)意識、教學(xué)管理水平得到全面提升的勃勃雄心 … 這對所有武夷學(xué)校教職員工和學(xué)生、家長人來說，絕對是一件意義深遠(yuǎn)的大事。 對學(xué)校而言，愛是責(zé)任 對教學(xué)用專心： 專心備課，專心講課，不斷提高自己的教學(xué)水平。 武夷學(xué)校的孩子們在愛的氛圍中，感受愛的呵護(hù)、熱愛學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)，在學(xué)校、老師的愛中健康成長，才能具有樂觀向上的積極態(tài)度、與眾不同的氣質(zhì)內(nèi)涵。 南平是朱熹思想的發(fā)源地。 國學(xué)班的訴求點(diǎn)對社會而言也是值得炒作的新聞點(diǎn)，將會引發(fā)媒體的報(bào)道、大眾的關(guān)注，成為區(qū)隔其他學(xué)校的核心概念，成為武夷學(xué)校獨(dú)有的氣質(zhì)內(nèi)涵。 辦學(xué)宗旨 獨(dú)善其身，兼愛天下 辦學(xué)宗旨： 獨(dú)善其身，兼愛天下 含義： 不論是磨難還是平凡，我們都應(yīng)該不斷提升和完善自己；同時，還不忘珍惜、愛護(hù)身邊的人。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨。 引申： 這里的孩子文韜武略，這里的孩子活學(xué)活用，這里的孩子有著與眾不同的氣質(zhì)與涵養(yǎng)。 武夷精神 志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地 武夷精神： 志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地 含義： 我們具有遠(yuǎn)大的志向，但并不脫離實(shí)際，而是一步一步腳踏實(shí)地向目標(biāo)前進(jìn)！ 引申： 將武夷人的開拓和創(chuàng)新精神充分傳遞。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望也會隨之消亡。武夷精神 。 新聞價值： 想到 考亭書院、朱熹 ，我們就可以借勢宣傳、借題發(fā)揮，才能夠 借力使力不費(fèi)力！ 挖掘朱熹的價值 誰是繼孔子之后的思想大家？ 誰可與西方的亞力士多德相提并論？
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