新人教版政治必修3文化創(chuàng)新的途徑2(存儲(chǔ)版)
【正文】 為招牌，全部的學(xué)習(xí)內(nèi)容就是讓學(xué)生背誦 《 三字經(jīng) 》《 百家姓 》《 千字文 》 和 《 千家詩(shī) 》等儒家的啟蒙經(jīng)典。他的素描和油畫則滲入了中國(guó)畫的筆墨韻味，因此 他的作品融古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣博的藝術(shù)修養(yǎng)，是 古為今用，洋為中用 的典范，在我國(guó)美術(shù)史上起到了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的巨大作用 。 1959年，當(dāng)時(shí)還是上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)生的何占豪和陳鋼，為探索交響音樂(lè)的民族化，選擇了《 梁祝 》 這一家喻戶曉的 民間傳說(shuō) 為題材 ，吸取越劇中的曲調(diào)為素材，成功地創(chuàng)作了這部單樂(lè)章帶標(biāo)題的 小提琴 協(xié)奏曲。 “為我所用” 就是辯證取舍、擇善而從之，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新，以提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力。 否古 網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的污染，應(yīng)禁止其發(fā)展。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。 以及京劇出現(xiàn)了少劇目，傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)容、形式陳舊，沒(méi)有吸引力沒(méi)市場(chǎng)，沒(méi)觀眾的尷尬局面，很顯著地體現(xiàn)在了劇場(chǎng)的上座率上。號(hào)召作家深入群眾，轉(zhuǎn)變立足點(diǎn)，和勞動(dòng)人民在思想感情上打成一片。 中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表。 推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化， 是“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的表現(xiàn) 固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化， 是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn) 三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 請(qǐng)辨別以下行為分別屬于哪種錯(cuò)誤傾向，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析： 熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。 在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意 —— “以我為主” 就是在對(duì)世界文化精華的攝取中保持民族文化的 主體意識(shí) 和 獨(dú)立性 。 中國(guó)功夫與好萊塢的完美結(jié)合 ，鑄就了“熊貓”的成功。 徐悲鴻作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，以畫馬著稱于世?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的同學(xué)自發(fā)地加入到志愿服務(wù)的行列中來(lái)。 ” 刻木事親 丁蘭 ，相傳為 東漢 時(shí)期 河內(nèi) （今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò) 雙親 后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。 他的作品別具一格，具有東北特色語(yǔ)言，言語(yǔ)、體態(tài)表達(dá)幽默，作品題材富有創(chuàng)意，往
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