新人教版政治必修4生活處處有哲學(xué)1(存儲(chǔ)版)
【正文】 得人們沒有自由的心情去理會(huì)那較高的內(nèi)心活動(dòng)和較純潔的精神活動(dòng) ……” ? 傳說古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底的朋友曾經(jīng)到德爾裴神廟請(qǐng)示神諭，詢問蘇格拉底是不是希臘最聰明的人，神諭回答是肯定的。他說： 最智慧的人和上帝比起來，就像一只猴子，正如最美麗的猴子與人類比起來也會(huì)是丑陋的一樣。（三）除火之外，還有其它三種基本元素：水、土、氣。 ? 更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。他的朋友很不高興地批評(píng)他：“你不但不哭，居然還這麼做？”莊子回答說，不是這樣啊，她剛走的時(shí)候，我心里怎么能不難受呢？但我追本溯源，去觀察最初的開始，人不都沒有生命嗎？沒有生命就沒有形體，沒有形體就沒有氣息。 我仰望星空， 它是那樣自由而寧靜； 那博大的胸懷， 讓我的心靈棲息、依偎。 年輕是我們唯一擁有權(quán)利去編織夢(mèng)想的時(shí)光。一個(gè)男生說：“所有的人都分配等量的勞動(dòng)，這樣最公平。中華民族是知書達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜謁過中華帝國，學(xué)習(xí)過禮儀和文化。 ? 子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。就哲學(xué)而言，甚至蘇格拉底與亞里士多德也要遜于柏拉圖，所以有哲學(xué)家說過：整個(gè)西方哲學(xué)都是在為柏拉圖作注釋。 別人為食而生存，我為生存而食。這就是培根的“知識(shí)三步曲”。問夏、殷、西周三代史實(shí)是全詩主體部分：于夏史，屈原問道：“何承謀夏桀，終以滅喪 ”？于殷史，屈原問道：“授殷天下，其位安施，反成乃亡，其罪伊何”？于西周史，屈原問道：“皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之”？這些問題，既是深刻的質(zhì)問，又是沉痛的歷史嘆息：夏、殷、西周三代不都是說君權(quán)神授，何以頃刻之間就被推翻？看來所謂“天命”是沒有固定的??！ 古希臘神廟的石柱上刻著“認(rèn)識(shí)你自己”的警言。講柏拉圖想建立一個(gè)什么樣的理想國家，所謂共產(chǎn)共妻，就是柏拉圖第一個(gè)在這里提出來的。他曾說，雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更有用，但惟有哲學(xué)是真正自由的學(xué)問。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。因此我建議貴國的政府應(yīng)該致力于民 眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘記廉恥。 ? 由此可見①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②生活處處有哲學(xué)③哲學(xué)爭論的根源在于語言的含糊性④研究哲學(xué)問題可以指導(dǎo)我們更好地實(shí)踐 ? A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ ? ６．馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。 所有欺騙中，自欺是最為嚴(yán)重的。 ? 莊子看著水里的蒼條魚說：“蒼條魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊。這種思想傳承下來，對(duì)歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。 ? （二）一切事物都換成火，火也換成一切事物，正像貨物換成黃金，黃金換成貨物一樣。因?yàn)楹Ｊ怯伤畼?gòu)成的，而風(fēng)是氣。哲學(xué)就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它不是在旭日東升的時(shí)候在藍(lán)天里翱翔，而是在薄幕降臨的時(shí)候才悄然起飛。由此，蘇格拉底悟出了其中的道理，他之所以被神諭說成是最聰明的人，不是因?yàn)樗兄R(shí)、有智慧，而是因?yàn)樗灾约簾o知，不斷的去追求智慧，愛智慧。我的腦袋碩大智慧就盛得多；眉骨高突像屋檐就可以擋住雨水，不讓它傷了眼睛；耳大招風(fēng)，就利于聽聲；鼻孔朝天，鼻涕就不易流出來，弄臟了街道；至于嘴大，那更有好處了，一是吃得多，二是說話快。鼻孔下邊則是一張寬闊的嘴巴，像塞得下一整只雞。這似乎給哲學(xué)研究者一個(gè)
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