在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(公開課)(ppt41頁(yè))(存儲(chǔ)版)
【正文】 限性的是。上個(gè)世紀(jì) 80年代，中國(guó)科學(xué)家認(rèn)為， “ 沙漠是資源 ” 并提出了 “ 沙產(chǎn)業(yè)理論 ” ，提出創(chuàng)建 “ 利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對(duì)接市場(chǎng) ” 的沙產(chǎn)業(yè)。 （ 3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了 唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終 目的 和歸宿 . 實(shí)踐是 檢驗(yàn) 認(rèn)識(shí)的真理性的 （ 4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。 （ 2） 中國(guó)科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破?！边@表明 ( ) A．真理與權(quán)威是相互排斥的 B．真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn) C．只有服從真理，才能具有權(quán)威 D．真理面前人人平等 D 非選擇題： （ 2023年 1月會(huì)考第 32題） 長(zhǎng)期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的 “ 荒地 ” 。但是， 19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于 180。 ②真理與謬誤相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。 認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐具有反作用的原理 【 原理內(nèi)容 】 認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用。 真理永不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。圖為遇難人員 1969年 7月 21日，“阿波羅 11號(hào)”實(shí)現(xiàn)了人類登月之夢(mèng) 思考： 以上事例給我們什么啟示？ 人類對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過一個(gè)怎么樣的過程？ 四、追求真理是一個(gè)過程 1. 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 再實(shí)踐 再認(rèn)識(shí) (① 指什么 ?)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐 —— 認(rèn)識(shí) —— 實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。 真理 謬誤 說明 真理是具體的 ，要在具體的 歷史范疇 來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤 . 前蘇聯(lián)的 社會(huì)主義革命 中國(guó)的 社會(huì)主義革命 “先在城市奪取政權(quán)” 理論 “農(nóng)村包圍城市” 理論 任何真理都是相對(duì)于 特定的過程 來說的，都是 主觀與客觀 、 理論與實(shí)踐的 具體的歷史的統(tǒng)一 。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。 真理是因?yàn)椤坝杏谩辈拧罢妗?,還是因?yàn)椤罢妗辈拧坝杏谩保? 真理一定有用，但有用的不一定是真理。遺憾的是，由于人類語言的歷史悠久、語言本身的復(fù)雜性以及缺少有力科學(xué)證據(jù)支持，近 20年來在語言演化方面的探究進(jìn)展不大，至今還沒有令人信服的解說。一旦異位過程開始，地球需要 7000年時(shí)間才能完成這一南北顛倒的重大改變。 有關(guān)瑪雅的傳說還談到了 13只相同的水晶頭顱。它至少有 3600年的歷史，是用一塊水晶鑿成的。即使利用最現(xiàn)代的技術(shù)手段也制造不出這樣的水晶頭顱，因?yàn)樵诩庸み^程中水晶會(huì)碎成 1000多塊。但達(dá)爾文的理論卻不能解釋第一個(gè)生物體是如何產(chǎn)生的。它們起源于何時(shí)何地？它們是同一個(gè)起源，還是獨(dú)立起源呢？這些仍是尚未破解的科學(xué)謎題。然而把蠑螈的一條腿砍下，它卻會(huì)自然地長(zhǎng)出一條新腿。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐 。 思考： 羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐 幾里得定理不再是真理？ 這說明了真理具有什么特征 ？ 二、 真理的 特征 真理是 有條件的 P47第二段 說明 離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，因?yàn)?真理是有條
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