20xx人教版高中語(yǔ)文必修三第11課第2課時(shí)(存儲(chǔ)版)
【正文】 韓山 ” 。 3． 驅(qū)逐鱷魚 韓愈被貶到潮州做刺史時(shí) ， 當(dāng)時(shí)潮州有一條江 ， 江中有很多吃人的鱷魚 ，成為當(dāng)?shù)匾缓?， 許多過(guò)江的人都被它們吃了 。 在提倡古文時(shí) ， 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道 。 作者以 “ 絲路駝鈴 ” 和“ 和平高鐵 ” 統(tǒng)領(lǐng)標(biāo)題 、 開頭和結(jié)尾 ， 同時(shí) ， 又以 “ 我所認(rèn)識(shí)的中國(guó) ” 一句貫穿文章主體 ， 將關(guān)鍵詞所體現(xiàn)的中國(guó)精神和中國(guó)形象有機(jī)融合 ， 既有個(gè)人情感的融入 ， 又有國(guó)際視野的解讀 ， 同時(shí)兼顧時(shí)代特色和科技特征 ， 顯示了作者較高的政治素養(yǎng)和文學(xué)表現(xiàn)力 。 一支支鐵軌 ， 讓遠(yuǎn)在天邊的人們握手擁抱 ， 一個(gè)個(gè) “ 子彈頭 ” 列車 ， 劃過(guò)黎明的曙光 ， 為沿線的人們帶來(lái)新的機(jī)遇 。 中國(guó)攜手沿線伙伴 ， 為干旱的大漠匯入一縷縷甘泉 ，各國(guó)積水成淵 ， 匯聚成一條和平與發(fā)展之河 ， 為熱浪侵蝕的沙漠送去清涼 。 觀點(diǎn)二： “ 無(wú)貴無(wú)賤 ， 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 ， 道之所存 ， 師之所存也 ” 說(shuō) 。 二是針對(duì)上層 “ 士大夫之族 ” 的門第觀念 ， 明確提出 “ 無(wú)貴無(wú)賤 ， 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 ， 道之所存 ， 師之所存也 ” 的全新的從師之道的觀念：從師即學(xué)道 ， 唯 “ 道 ” 是問(wèn) ， 凡是聞道者無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼都可為師 。 ” 緊緊扣住文章第一段闡述從師態(tài)度的一句話： “ 是故無(wú)貴無(wú)賤 ， 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 ， 道之所存 ， 師之所存也 。 4． 韓愈所講的 “ 師 ” 是否就是一般意義上的 “ 老師 ” ？ 我的見(jiàn)解： 課文所指的不是一般意義上的 “ 老師 ” 。 文中 “ 古之圣人 ， 其出人也遠(yuǎn)矣 ， 猶且從師而問(wèn)焉 …… 彼童子之師 ， 授之書而習(xí)其句讀者 ， 非吾所謂傳其道解其惑者也 ……小學(xué)而大遺 ， 吾未見(jiàn)其明也 ” 同第 1段從師學(xué)習(xí)必要性的論點(diǎn)緊密聯(lián)系 。今義： _ ______ _ 。今義：_ ______ _ 。 ) (2) 師者， 所以． ．傳道受業(yè)解惑也 ( 古義： _ ______________________ _ 。 ) (6) 師 不必． ．賢于弟子 ( 古義： _ ______ _ 。 在這段里 ， 作者運(yùn)用三個(gè)事實(shí)對(duì)比 ， 一個(gè)比一個(gè)深刻地批判了 “ 今之眾人 ”“ 士大夫之族 ”“ 君子 ” 。 在 “ 受業(yè) ” 過(guò)程中 ， 學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn) ， 所以老師最基本的任務(wù)就是 “ 解惑 ” ， 而韓愈也正是從這方面申述了從師的必要性 。 隨后 ， 在此基礎(chǔ)上 ， 作者順理成章 ， 將文意又推進(jìn)一層：“ 是故弟子不必不如師 ， 師不必賢于弟子 ， 聞道有先后 ， 術(shù)業(yè)有專攻 ， 如是而已 。 從 “ 授之書而習(xí)其句讀 ” 的 “ 受業(yè) ” ， 擴(kuò)大到 “ 傳道 ”“ 解惑 ” ， 明確提出 “ 師者 ， 所以傳道受業(yè)解惑也 ” 這個(gè)對(duì)教師作用的全面而嶄新的界定 ， 在當(dāng)時(shí)是個(gè)了不起的進(jìn)步 ， 在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義 。 這一論點(diǎn)不僅起到了點(diǎn)題的作用 ， 而且籠罩了全文 ， 概括了要論證的內(nèi)容 、 范圍 。 而就在此時(shí) ， 遠(yuǎn)古的絲綢之路上再次響起清脆的駝鈴 。 一帶一路的基本辦法是通過(guò)扶持周邊及沿線國(guó)家 ， 大力興辦基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)促進(jìn)各發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展 ， 而高鐵正是興辦基礎(chǔ)設(shè)施的不二之選 ！ 于是 ， 一條條鋼鐵巨龍?jiān)诜侵?、 亞洲的版圖中飛馳 ， 在新絲路上行駛 …… 這一條條高鐵 ， 帶動(dòng)的不僅是各國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛躍 ， 更是各國(guó)文化的交流 、 政治的互信 。 【 名師點(diǎn)評(píng) 】 全文語(yǔ)言流暢靈動(dòng) ， 結(jié)構(gòu)清晰緊湊 。 韓愈提倡古文 ， 目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng) ， 將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng) 。 《 愛(ài)蓮說(shuō) 》 《 馬說(shuō) 》 《 捕蛇者說(shuō) 》 《 師說(shuō) 》 《 黃生借書說(shuō) 》 《 問(wèn)說(shuō) 》 等就屬這一文體 。 ” 從此 ， 潮州再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)鱷魚吃人的事情了 。 于是韓愈下令準(zhǔn)備祭品 ， 決定親自去江邊設(shè)壇祭鱷
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