第十一講圣火傳遞事件與電視可信度(存儲版)
【正文】 某一事件搬上熒屏，制成影像，同時夸大其重要性、嚴(yán)重性及戲劇性、悲劇性的特征。 神話－意識形態(tài) ? 羅蘭巴特認(rèn)為，以神話的態(tài)度看待世界，人們對于這個世界就不會有任何質(zhì)疑，對于自然真實的東西就會變得熟視無睹。 ? 在新聞界這個小世界中，一些人想要維護(hù)獨立和自由的價值觀念，不受商業(yè)、預(yù)定業(yè)務(wù)和頭頭們的制約，而另一些人則屈服于這一切，以圖有好的報酬，這兩者的關(guān)系是極為緊張的。這種權(quán)威形象即是被視作專家和政府官員的“向公眾開放的聲音”。 話語成規(guī) ? 陳規(guī) /俗套（ Stereotype） ：作為文化 /歷史 /種族差異的符號，它是再現(xiàn) /表征的一種悖論模式 —— 既意味著僵化、不變的秩序，也意味著失序、退化和著魔般的重復(fù)。 刻板印象： ? 中國人：缺乏性感，滑稽可笑，唯唯諾諾，反復(fù)無常，講著不標(biāo)準(zhǔn)的英語。 ? 新聞秀－電視神話－受操縱的本土觀眾－歷史遺忘癥及其對他者的無知。其中一個 60多歲的法國人對記者說，捍衛(wèi)“真相權(quán)”而不是“偏見”。孤立的個人依賴于媒體來接觸外界，名為“受眾”，其實還是無法成“眾”的原子個體。霍爾《編碼，解碼》 解碼 解碼的三個假想位置： ? 主導(dǎo)霸權(quán)地位。所有的大眾文化都是一場斗爭過程，而這場斗爭，發(fā)生在社會經(jīng)驗、人的個性及其與社會秩序的關(guān)系、該秩序的文本和商品的意義之上。 ? 在抵抗運動中，文化扮演了極為重要的角色：第一、文化是 抵抗“遺忘”和“被消音”的有效方式 ；第二、文化是分析的力量，能夠 超越陳腔濫調(diào)和官方的謊言，尋找替代的方案 。 。 :54:0521:54:05February 2, 2023 ? 1意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 :54:0521:54Feb232Feb23 ? 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。 2023年 2月 2日星期四 9時 54分 5秒 21:54:052 February 2023 ? 1一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。 , February 2, 2023 ? 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 :54:0521:54Feb232Feb23 ? 1世間成事，不求其絕對圓滿，留一份不足，可得無限完美。 :54:0521:54:05February 2, 2023 ? 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。作為表征系統(tǒng)，文化與權(quán)力相互滲透，決定了不同族群在文化敘事中的位置。 解碼 ? 話語的斗爭：電視觀眾有可能完全理解話語賦予的字面和內(nèi)涵意義的曲折變化，但以一種全然相反的方式去解碼信息。用悖論的方式講，這個事件在變成媒介事件之前，必須要變成一個故事。彼此的交往使得公眾傳媒中的人成為名副其實的“傳媒之人”。報道說，中國留學(xué)生制作了標(biāo)牌以抗議法國媒體的不公，高喊著“媒體自由不等于撒謊”等口號。 波茲曼：《娛樂至死》 電視的本性使然 ? 收視率－吸引觀眾的眼球－視覺奇觀、轟動效應(yīng)和娛樂效果； ? 電視蒙太奇：選擇性的剪輯、忽略細(xì)節(jié)； ? 修辭策略：戲劇化、排他性、煽情 ? 信息的娛樂化 ? 分裂的信仰：一切都是游戲，千萬不要當(dāng)真。 以華裔美國人為例 ? 身份危機：在歧視性的“排華法案”和意識形態(tài)國家機器的宰制下，華人移民生活艱難，面臨隨時被驅(qū)逐乃至被屠殺的命運，如天使島移民營的囚禁、洛杉磯大屠殺等。 ? 意識形態(tài)霸權(quán)：作為一種表意實踐，大眾媒體始終從社會的權(quán)力集團的利益出發(fā)，賦予一整套的價值觀、程序和主張以支持和合法性。這種分裂機制是電視表征圖像中的“第四堵墻”。 權(quán)力的角斗場 ? 媒介權(quán)力是整合社會共識的重要機制，在代表權(quán)力機構(gòu)對社會進(jìn)行支配的同時，權(quán)力機構(gòu)也被它建立的媒介調(diào)控關(guān)系所支配。它可以讓某些觀念、某些表現(xiàn)、甚至某些群體得以存在。 —— 瑪格麗特 電視新聞則依賴于新聞主體的建構(gòu)。 ? 現(xiàn)場感 ：“實況轉(zhuǎn)播”的意識形態(tài)不僅基于同步錄音和播送的電子技術(shù)，而且以話語的虛擬形式為基礎(chǔ) 。社會利益的沖突被人格化為個體之間的沖突。 ? 仿像的邏輯；地圖在先原則。 偽語境 ? 圖像革命的主要產(chǎn)物是“偽事件”，即蓄意安排用于被報道的事件，如記者招待會之類。這里沒有陰謀，沒有智力欠缺，只有坦白的觀點：“好電視”同用于陳述的語言或其他口頭交流形式無關(guān)，重要的是圖像要吸引人。 時效性 （ immediacy ） ? 實況轉(zhuǎn)播的體驗：電視圖像能夠使觀眾產(chǎn)生直接交流的感覺 ? 電視節(jié)目經(jīng)常使用直接交談的方式 —— 對著觀眾說話，就好像他們之間正在進(jìn)行交談一樣。 ? “政治正確”是什么呢？在西藏問題上，就是一點：中國是永遠(yuǎn)的被告！無論 3月 14日發(fā)生了什么，“僧侶和平示威，中國軍隊開槍血腥鎮(zhèn)壓”是一個永恒不變的模式。作為媒體，不偏不袒、公正無私地去報道全部的信息，這一條原則他們這一次可能沒有做到，其原因可能是兩個字：利益！ ? 雙重利益。我們都注意到， 被某些媒體 “喂飽了” 的有些法國人對于中國有著很深的偏見 。無論如何，也不能誹謗和誣蔑，沒有證據(jù)地責(zé)難，扭曲事實。 ２１日，胡格復(fù)函瑞士華僑華人組織，承認(rèn)所“反映的情況屬實，我們編輯部這里出現(xiàn)了明顯錯誤”。有一件事可以肯定的是，由于在伊拉克打仗，我們已經(jīng)把身上幾乎所有的東西都典當(dāng)給了中國。第十一講 圣火傳遞事件與電視可信度 —— 解讀電視新聞 主要內(nèi)容 ? 中心議題：電視可信度 ? 相關(guān)理論：波茲曼的《娛樂至死》、費斯克的《電視文化》、布迪厄的《關(guān)于電視》、霍爾的《編碼，解碼》 ? 分析個案：奧運圣火傳遞風(fēng)波 ? 關(guān)鍵詞：媒介霸權(quán)、意識形態(tài)、信息的娛樂化、抵抗話語 ? 核心問題： 電視建構(gòu)文化，還是僅僅反映文化？ ? 電視新聞如何報道？ ? 如何理解新聞報道的“真實性”？ ? 電視公眾在信息傳播中的角色？ 奧運圣火傳遞路線 央視報道 ? 央視體育頻道總監(jiān)江和平介紹說，從 2023年 1月 1日至 3月23日，現(xiàn)在早間《體育晨報》全面改版為《你好， 2023》。但我們與中國的關(guān)系絕對是不同的。此后，瑞士９個華僑華人組織聯(lián)名致函《每日新聞》編輯部，指出該欄目報道“出現(xiàn)了令人驚異的錯誤
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