62在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(存儲(chǔ)版)
【正文】 中的哪些道理？中的哪些道理？參考答案：參考答案：（ 1） 對(duì)于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)科學(xué)家們不懈堅(jiān)持，形成了一批年齡和知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)研究隊(duì)伍，為今天的探月工程奠定了良好的基礎(chǔ)。 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程?？陀^事物是不斷變化發(fā)展的，實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)如不隨著客觀事物的發(fā)展和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，有可能會(huì)變成錯(cuò)誤的，所以說(shuō) “ 追求真理比占有真理更寶貴 ” （ 2） “ 盡信書，則不如無(wú)書 ” ，意思是說(shuō)，完全依靠書，也就失去了書的作用。 ”試用所學(xué)的有關(guān)哲理對(duì)上述兩種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。 中國(guó)人將不斷克服困難，進(jìn)行探月技術(shù)創(chuàng)新，不斷揭開月球的神秘面紗 …… 思考：中國(guó)的探月歷程 體現(xiàn)了 認(rèn)識(shí)論哪些哲學(xué)道理？參考答案：① 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)， 實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，隨著 “ 嫦娥工程 ” 開展，我們對(duì)月球的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入。 中國(guó)自古就有嫦娥奔月、吳剛折桂的傳說(shuō)。 在 “ 沙產(chǎn)業(yè)理論 ” 的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無(wú)垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。廣東單科 23）泰戈?duì)栒f(shuō)： “真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)。在此之后的兩千多年里．人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。② 真理與謬誤相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐具有反作用的原理【 原理內(nèi)容 】 認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用。 【 應(yīng)用范圍 】 ① 說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新認(rèn)識(shí)，新探索，人類在認(rèn)識(shí)和研究自然和社會(huì)過(guò)程中要不斷深化、發(fā)展。嫦娥奔月，“ 玉兔 ” 相隨。探究四（ ?為什么 ）認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制： 從 主體 來(lái)看受 具體實(shí)踐水平的限制，還受到立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì) 等條件限制。 【 方法論 】 這要求人們既要堅(jiān)持真理，又要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。真理 謬誤 說(shuō)明 真理是具體的 ，要在具體的 歷史范疇 來(lái)判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤 .前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命 中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán) ”理論“農(nóng)村包圍城市 ”理論 任何真理都是相對(duì)于 特定的過(guò)程 來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的 具體的歷史的統(tǒng)一 。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。 真理是因?yàn)?“ 有用 ” 才 “ 真”, 還是因?yàn)?“ 真 ” 才 “ 有用 ”？ 真理一定有用，但有用的不一定是真理。 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的 唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐 。思考： 羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐 幾里得定理不再是真理？ 這說(shuō)明了真理具有什么特征 ？（二） 真理的特征2 . 真理是 有條件的 P47第二段 說(shuō)明 離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，因?yàn)?真理是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。圖為遇難人員1969年 7月 21日， “ 阿波羅 11號(hào) ” 實(shí)現(xiàn)了人類登月之夢(mèng)思考： 以上事例給我們什么啟示？ 人類對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)一個(gè)怎么樣的過(guò)程？二、追求真理1. 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 再實(shí)踐 再認(rèn)識(shí)(? 指什么 ?)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“ 實(shí)踐 —— 認(rèn)識(shí) —— 實(shí)踐 ” 的多次反復(fù)才能完成。人類關(guān)于月球的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？ 2. 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）—— 世代延續(xù)—— 不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā) 展認(rèn)識(shí)的對(duì)象
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