【正文】 B．在 1 個(gè)月左右的征求意見過程中，高速公路收費(fèi)期限調(diào)整的消息引發(fā)很多爭(zhēng)議，“長(zhǎng)期收費(fèi)是否合理”成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)之一，很多網(wǎng)友擔(dān)心高速公路會(huì)變成“永久性提款機(jī)”。 A．能量的獲取和消耗之間的數(shù)量關(guān)系，決定了風(fēng)浪的生成、發(fā)展與消衰 B．風(fēng)浪的生成、發(fā)展與消衰，取決于能量的獲取和消耗之間的數(shù)量關(guān)系 C．由于獲取和消耗的能量不同，風(fēng)浪的生成、發(fā)展與消衰的狀態(tài)就不會(huì)相同 D．由風(fēng)浪的生成、發(fā)展與消衰的不同狀態(tài)，可知其獲取和消耗的能量不同 16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。她極具個(gè)性的言行深受國(guó)民的喜愛，她不是冠軍，卻比很多奧運(yùn)冠軍還紅，她被體育局總局長(zhǎng)點(diǎn)名表?yè)P(yáng)，并以非冠軍選手身份隨團(tuán)出訪港澳。選項(xiàng)事件錯(cuò)誤。大王沒有好的臣下，所以事情才紛亂到這種地步。吳楚七國(guó)叛亂時(shí)，梁孝王派韓安國(guó)和張羽擔(dān)任將軍，在東線抵御吳國(guó)的軍隊(duì)。韓安國(guó)說：“田甲不回來就任，我就要夷滅你的宗族。內(nèi)史韓安國(guó)聽到公孫詭、羊勝隱藏在梁孝王宮中，韓安國(guó)入宮進(jìn)見梁孝王，哭著說：“主上受到恥辱臣下罪當(dāng)該死。假如太后突然逝世，大王您還能依靠誰呢？”話還沒有說完，梁孝王痛哭流涕，感謝韓安國(guó)說：“我現(xiàn)在就交出公孫詭、羊勝。春季月夜，與友人聚首，月光、月影在酒杯中浮動(dòng)欲舞，寫出了詩(shī)人與友人月下共飲的喜悅之情。 C 項(xiàng)，“按照時(shí)間順序記述父親的生平事跡”不恰當(dāng)，文章這點(diǎn)表現(xiàn)并不突出，且主題歸納并不全面。同時(shí)，父輩在傳承“絕技”時(shí)，應(yīng)該擴(kuò)大“下一代”的范圍，不能局限于自己的子女，而應(yīng)該把自己的“絕技 ”看作是人類共同的財(cái)產(chǎn)，否則，“絕技”可能會(huì)因?yàn)樽优畬?duì)之缺少興趣而難以傳給下一代。 這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。）②他的繪畫簡(jiǎn)單清新自然，適合回憶，唯 美得宛如夢(mèng)境。此外他的影片大都是通過作品中主人公那些積極的性格向人們暗示：在學(xué)習(xí)博愛與寬容的勇敢成長(zhǎng)過程中，可以學(xué)會(huì)處理各種復(fù)雜關(guān)系的最基本原則。劃線句后面說的是“能量”與“風(fēng)浪”大小的關(guān)系，主語(yǔ)是“能量”，所以劃線句的后半句的后半句應(yīng)闡述“能量”。 15． B【解題思路】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。他的手繪，簡(jiǎn)單清新，宛如夢(mèng)境，引導(dǎo)著人們對(duì)過去美好的回憶。 （ 3）．①他是個(gè)出色的故事創(chuàng)作人，他的動(dòng)畫如同在造夢(mèng)，奇幻充滿想象力。 BD 不得分。因此，對(duì)父輩以及父輩的“遺產(chǎn)”或“絕技”，年輕人應(yīng)多一些理解，多加學(xué)習(xí)和接納，不能動(dòng)輒扣上“落后”或“落伍”的帽子。（滿分 6 分，共三點(diǎn)，每點(diǎn) 2 分） 10．（ 1）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯 （ 2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷 （ 3）神人無功，圣人無名 11．（ 1）【答案】答 D 給 3 分，答 A給 2 分，答 C 給 1 分；答 B． E 不給分。一年多后，調(diào)任衛(wèi)尉??韓安國(guó)在元朔二年（前 127）中去世。皇上因?yàn)樘蟮木壒?，不忍心用法令來?duì)付您。以至殺害了原吳國(guó)國(guó)相袁盎，漢景帝便聽到了公孫詭、羊勝等人的謀劃，于是派使者務(wù)必捉拿到公孫詭、羊勝。從囚徒中起家擔(dān)任二千石級(jí)的官員。句意， 1 分） 參考譯文： 御史大夫韓安國(guó)，是梁國(guó)成安縣人，后適居睢陽(yáng)。句意1 分。） 4．．答案： D 5．答案： C 徙：此處意為調(diào)職。即使在上世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)中，文言文變成白話文也沒有改變漢字的書寫方式。當(dāng)能量的收入大于支出時(shí)，風(fēng)浪就將生成與發(fā)展，反之風(fēng)浪將趨于消衰。 ⑥今日有評(píng)論指出，特權(quán)階層 上下其手． ． ． ． ，已經(jīng)嚴(yán)重危害到高考招生的公信度，必須引起 相關(guān)部門的足夠重視。”請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述宮崎駿憑著信念、夢(mèng)想，勇敢奮進(jìn)的具 體表現(xiàn)有哪些？（ 6 分） （ 3）宮崎駿為何被稱為“造夢(mèng)師”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。宮崎駿用他的作品告訴我們：無論我們?nèi)绾蜗胂笪?來，都要勇敢 面對(duì)，憑著孩子時(shí)代的信念，憑著夢(mèng)想出發(fā)的起點(diǎn)。宮崎駿創(chuàng)作的影片背景的畫風(fēng)始終是清新浪漫的，總有一種能讓人想要回歸自然的感覺，尤其是影片中出現(xiàn)的天空背景，給人以廣闊無垠的感覺，使人不禁生出一種遐想，似乎想要到那背景中去尋找遠(yuǎn)離城市污濁空氣的清新，去感受自然之美。他的父親曾從事飛機(jī)制造方面的工作，他工作后也曾赴蘇格蘭等地煤礦參觀，這對(duì)他的作品產(chǎn)生了重要影響。?這部電影只希望講述這么一個(gè)忠于自己的夢(mèng)想、 不斷奮進(jìn)之人的故事?是宮崎駿對(duì)《風(fēng)起了》的唯一解釋，而這句話幾乎可以適用于他的每一部作品。 在許多 人看來，宮崎駿的謝幕并不完美。 E．農(nóng)場(chǎng)主最后從“我”手中拿走榿木枝的舉動(dòng)很有深 意，既表現(xiàn)他對(duì)身懷絕技的民間匠人的尊重，又表現(xiàn)他對(duì)所謂專家的蔑視。 榿木枝在我手中紋絲不動(dòng)，地下的泉水也拒絕歌唱。 ?我要給你看一樣?xùn)|西。打井之前我請(qǐng)來農(nóng)業(yè)部門的專家。他們打井之前總要請(qǐng)教我父親。 我猛地一驚，好像在夢(mèng)中被他喚醒。 ?你看，?父親說，?這枝丫有兩條臂，現(xiàn)在你用兩手攥住這兩臂，用力擠壓。 有一天，他帶我來到一叢枝繁葉茂的灌木前，?你要學(xué)會(huì)挑選榿木。（ 6 分） （三）名篇名句默寫（（ 6 分） 10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 o）：濁酒。步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉娩香。天子本打任用韓安國(guó)為丞相，于是去看望他，因安國(guó)腳跛得很厲害，于是改任平棘侯薛澤任丞相。 6．下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．吳楚等國(guó)叛亂時(shí)，張羽奮力作戰(zhàn)，韓安國(guó)穩(wěn)固防守，因此吳軍不能越過梁國(guó)的防線，韓安國(guó)和張羽因此名聲顯揚(yáng)?！敝械摹靶摇焙x相同。歲余， 徙． 為衛(wèi)尉。語(yǔ)曰： 雖有親父安知其不為虎雖有親兄安知其不為狼今大王列在諸侯悅一邪臣浮說犯上禁橈明法天子以太后故不忍致法于王 。 公孫詭、羊勝說孝王求為帝太子及益地事，恐漢大臣不聽，乃陰使人刺漢用事謀臣。安國(guó)曰：?死灰獨(dú)不復(fù)然乎 ?? 田甲曰：?然即溺之。 C．竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身，并反映在文學(xué)作品中，有一個(gè)由外表到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過程。 C．戴凱之的《竹譜》是世界上最早的一部植物專譜，也是文人雅士賦竹、贊竹，竹文化發(fā)展到高峰時(shí)期以韻文的形式誕生的竹譜專著。 晉室東渡 之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來，他們縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，與大自然融為一體，廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所，竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。 最早賦予竹以人的品格，把它引入社會(huì)倫理范疇的，恐怕要算《禮記》了，《禮記作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受，及至中唐以后，盡管竹子作為一種自然的靈物，其天姿秀色仍被普遍欣賞，但它的某些特點(diǎn)如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等等開始被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身，這明 顯地反映在中晚唐時(shí)期的文學(xué)作品之中，白居 易在《養(yǎng)竹記》一文里首次總結(jié)出竹的?本固?、?性直?、?心空?、?節(jié)貞?等高尚情操，將竹比作賢人君子；劉巖夫在《植竹記》里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的?剛?、?柔?、?忠?、?義?、?謙?、?