重慶市南開中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二語文下學(xué)期期末考試試題(存儲版)
【正文】 前夕曹操 躊躇滿志的形象。如果多涂按所答第一大題評分。那些過往的男女老少，未必有幾個讀過他的詩，卻肯定有許多人看過他寫的戲。除去弱智和癡呆者那種讓人難過的呆頭呆腦外，智者的發(fā)呆，猶如一棵大樹倏然收住風(fēng)中搖曳的聲響，進入了對天地聆聽的狀態(tài)。立刻，他惶惶然一頭汗水。同學(xué)噙著淚水告訴我的這幾句話，曾強烈地震撼了我。晚上，我倆在山上小茶館喝茶時，她又一次陷進了那種呆呆的狀態(tài)，一句話也不說，就那么坐著。在人生的舞臺上，這些人已然是如魚得水，意氣風(fēng)發(fā)，所向披靡：他們目的明確，是堅持對自己嚴(yán)格要求的人：他們習(xí)慣了永不懈怠，游刃有余，唯恐稍有疏忽，就會帶來不利：他們周旋于滾滾塵埃之中，警覺機敏，根本無暇甚至是不允許自己發(fā)呆的。 E．這世上有些人永遠都不會發(fā)呆，因為他們目的明確，游刃有余，終日忙碌，作者認(rèn) 為這些人是可悲的。但被問起是不是從小對天文感興趣時，他卻回答不是。 以好奇心為出發(fā)點，只是想知道地球以外的東西。 兩個人蹲下來觀察?！敝爝M承認(rèn)，神舟、嫦 娥等航天領(lǐng)域的探索也是促進劑，“如果太關(guān)注眼前，就很難把目光投向太空。 他說，天文不像其他學(xué)科，不是光看教科書就能學(xué)習(xí)的。對此朱進解釋，事實 上，自人類 80多年前開始用無線電以來，所有無線電信號已經(jīng)在向太空發(fā)射。 D．在朱進的眼里，最不關(guān)心現(xiàn)實生活的天文學(xué)，與其他學(xué)科最大的區(qū)別是，天文不 是光看教科書就能學(xué)習(xí)的。 B． “ 東方之星 ” 上游客中多數(shù)來自 “ 夕陽紅 ” 老年團，團員的年紀(jì)在 50歲到 80 歲之 間，是現(xiàn)實生活中人們熟悉的群體 —— 忙了一輩子終于可以休息一下的 爸爸 媽媽們。隨著社會工業(yè)化進程的加 快與科學(xué)技術(shù)的不 斷進步，商品的技術(shù)含量越來越高，許多商品的使用方法已經(jīng)遠遠超出了人們的常識。 (80字以內(nèi) )(4分 ) (2)這幅漫畫寓意是什么 ? (2分 ) 六、寫作 (60分 ) 18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章。 。 17．請仔細閱讀下面這幅漫畫，回答 下列問題。每處不超過 15字。 ③ 第四野戰(zhàn)軍成立后，先是南下華中，后向中南進軍，最后挺進廣西，大戰(zhàn)粵桂邊，直 搗 海南島，建立了 ______。 B．朱進認(rèn)為，骨子里的好奇心是推動人類一代代繁衍發(fā)展的動力，只是這些年教育 的功利性讓孩子們沒有了探索的興趣。那么僅銀河系中就應(yīng)該有上萬個外星人星球存在。 一位星象愛好者還根據(jù)朱進的出生日期和時間，繪制出星象羅盤， 用了幾千字進行分析。 “我想這與社會的發(fā)展有關(guān)系，當(dāng)不再更多地考慮溫飽，人們才會把目光投向天空。在國家天文臺 工作時，朱進有一次到河北省興隆天文站。本科畢業(yè)后朱進分別在北京師范大學(xué)和南京大學(xué)天文系攻讀碩士和博士學(xué)位，后進入中 國科學(xué)院國家天文臺工作了 11年，之后調(diào)到北京天文館。 (8分 ) 四、實用類文本閱讀 (25分 ) 12．閱讀下面的文字，完成 (1)～ (4)題。 C．我的一位鄉(xiāng)下同學(xué)在聽到父親去世的噩耗時，競松了一口氣，表明窮困的折磨會讓 人模糊生死的界限。 我知 道這世上有些人是永遠也不發(fā)呆的。天琳的眼睛很 好看，當(dāng)她癡望時，那眼睛就好像更大也更深遠了。外人眼里呆頭呆腦的父親，是愁懵了。 窮人也常發(fā)呆。在一場好像正在進行直播的人間情景長劇中，發(fā)呆的詩人，此時正扮演著他自己。我想象著，在北京車水馬龍的大街上，一個額頭寬闊的詩人坐在馬路矛子上，正癡望蓍人群。只能做所選定大題內(nèi)的小題。 (6分 ) (三 )名篇名句默寫。 更傾寒食淚，欲漲冶城 ② 潮。他在勸諫太子時把與太宗的私下談話說出，結(jié)果被貶為 谷州刺史。 C．侯爵為我國封建時代五等爵位之一，在公爵、伯爵之下，在子爵、男爵之上。諸杜所居號杜固，世傳其地有壯氣，故世衣冠。太子不從，輒道帝語督切，太子即 表聞?！彼沼盅裕骸半弈晔?，猶在人間，情偽無不嘗；及即位，處置有失，必待諫，乃釋然悟，況太子生深宮不及知邪 ?且人主不可自驕，今若詔天下，敢諫者死，將無復(fù)發(fā)言矣。進累中書侍郎。貞觀元年，魏征薦其才，擢兵部員外郎。 B．法律能使人避惡，也能使人向善，與孔子 “ 道之以政，齊之以刑，民免而無恥。 B．由邊沁的功利主義學(xué)說可以推導(dǎo)出一條現(xiàn)實主義的政治結(jié)論，即每個人總是追求自 己的幸福和利益，最終可能造成社會的矛盾與混亂。道德 教化在社會生活中只能作為輔助手段，而不能成為現(xiàn)實政治的行為準(zhǔn)則。但是，比較而言，在性惡論的基 礎(chǔ)上推導(dǎo)出的卻是更多的在現(xiàn)實社會生活的各個領(lǐng)域中更加行之有效的政治結(jié)論。所以，一個治理良好的社會，至少是一個法治的社會。 3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。寫在本試卷上無效。該做什么有賴于公民 的個人覺悟和自覺，但不該做什么則有 賴于法律的懲戒。 無疑，性惡論與性善論在方法上各執(zhí)一端，難分伯仲。 在社會生活中，道德具有重要的社會調(diào)節(jié)功能，但是道德說教不是一種強制行為。 (選自《政治學(xué)十五講》 ) 1．下列關(guān)于 “ 功利主義學(xué)說 ” 的說法，符合原文的一項是 (3分 ) A．功利主義學(xué)說是西方現(xiàn)代政治法律理論中的
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