很好的_世界的普遍聯系與發(fā)展1(存儲版)
【正文】 切事物和現象，避免把事物僵化和凝固化； ? 客觀辯證法和主觀辯證法的一致。 否定之否定是事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一 三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法 ? （一）唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一 ? （二）唯物辯證法是科學的認識方法 ? （三）辨證思維方法與現代科學思維方法 ? 客觀辯證法與主觀辯證法的關系 ? 客觀辯證法： ? 指客觀世界（包括自然界和人類社會）的普遍聯系和運動、變化、發(fā)展的規(guī)律，它在人的意識之外且不依賴人的意識而存在。 哲學發(fā)展過程： 正常作息過程： 學習實踐過程： 樸素唯物辯證法 唯心辯證法 工作 休息 學習 應用 唯物辯證法 工作 學習 否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一 任何事物的發(fā)展都要經歷“肯定 → 否定 → 否定之否定”的完整過程。 ? 否定因素 ： 促使事物滅亡，與事物性質相反的因素。 萬丈高樓平地起 千里之堤，潰于蟻穴。） 度 事物度兩端的界限叫 關節(jié)點 或 臨界點 。 矛盾普遍性和特殊性關系原理為我們提供了科學的領導方法和工作方法 。我們主張，世界各種文明、社會制度和發(fā)展模式應相互交流和相互借鑒，在和平競爭中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展?！? —— 鄧小平 內因是事物發(fā)展的根據 ? 孟子：“夫人必自侮， ? 然后人侮之， ? 家必自毀， ? 然后人毀之， ? 國必自伐， ? 然后人伐之 ③ 矛盾地位的特殊性 (矛盾發(fā)展的不平衡性 ) ? A、就事物發(fā)展過程而言，有 根本矛盾和非根本矛盾（基本矛盾和非基本矛盾） 之分； ? B、就事物發(fā)展的不同階段而言，在諸多矛盾中，有 主要矛盾和非主要矛盾 之分； ? C、就每一矛盾內部對立的雙方而言，又可分為 矛盾的主要方面和次要方面（非主要方面） 矛盾地位的特殊性：根本矛盾與非根本矛盾 根本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過程的始終并規(guī)定事物性質的矛盾； 非根本矛盾則是不能規(guī)定事物及其過程的性質 ， 不一定貫穿于事物發(fā)展過程始終的矛盾 。 同 一 性 斗 爭 性 相互依存 相互貫通 —— 相互滲透， 相互轉化 相互排斥、相互 離異、相互對立 共同推動事物向前發(fā)展 ２、矛盾的基本屬性：矛盾的同一性和斗爭性 ３、同一性和斗爭性的關系 ? ①相互區(qū)別 ? 同一性是 相對的 ：指同一性的存在是有條件的、暫時的； ? 斗爭性是 絕對的 ：指斗爭性的存在是無條件的、永恒的； ②相互聯系 ? ； ? 。 舊事物 是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。 物理學 地理學 經濟學 生物學 化學 法學 醫(yī)學 環(huán)境科學 綜合學科示意圖 現代科學的發(fā)展不斷把人們原來沒有認識到的聯系揭示出來 聯系的普遍性 聯系的多樣性 ? （ 1）聯系的內容和形式是多種多樣的； ? （ 2）各種不同的聯系在事物發(fā)展過程中的作用是不一樣的。 唯物辯 證法 的總 特征 普遍聯系的觀點 永恒發(fā) 展的 觀點 實質、 核心： 對立統(tǒng) 一規(guī)律 事物 發(fā)展 動力 人類 認識 特點 第二節(jié)事物的普遍聯系與發(fā)展 一、聯系和發(fā)展的普遍性 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法 一、聯系和發(fā)展的普遍性 ? （一）事物的普遍聯系 ? 聯系： ? 指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。 ?本質聯系與非本質聯系 聯系的多樣性 ?必然聯系與偶然聯系 蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地球之間的必然聯系；但恰好掉在某人的頭上，則是蘋果與人的偶然聯系。” —— 恩格斯 方法論意義： 要具體地歷史地看問題。 ② 矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用 ? 對比的變化，為事物的
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