【正文】 ” 曲解了黑格爾的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)。） 【參考譯文】 趙南星，字夢(mèng)白，高邑人。得到圣旨，趙南星等專(zhuān)權(quán)培植黨羽勢(shì)力，貶官三級(jí)。有個(gè)給事為貲郎（出錢(qián)捐官的人）求取鹽運(yùn)司之職，趙南星就把出錢(qián)捐官的人調(diào)入王府，而把給事調(diào)出京城。 ” 見(jiàn)泉是魏允貞的別號(hào)。嫡母馮氏，生母李氏，都 由于哀痛過(guò)度而死。（ 2分） ②“ 爭(zhēng) ” 為 “ 爭(zhēng)相 ” ，“ 競(jìng)相 ” 之意，用擬人的手法生動(dòng)地寫(xiě)出山洪奔涌的景象； “ 亂 ” 寫(xiě)出風(fēng)勁雨急的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。詩(shī)人 “ 住穩(wěn) ” 蜀地，使他依戀難舍，留也難安，去也難安。第一次笑容是威爾遜剛剛開(kāi)了家超市，生意紅火，臉上堆滿(mǎn)了笑容。雖然失去雙腿，失去了工作，行動(dòng)也艱難，但是仍然能在妻子的建議下開(kāi)始工作，以至于時(shí)時(shí)處處想著幫助別人。縱然最后蒂芬妮拿著錢(qián)袋來(lái)償還，威爾遜依舊保守秘密，沒(méi)有承認(rèn)。而且 “ 上帝從來(lái)不承認(rèn)自己是上帝 ” 。（ 1分） ② 如果標(biāo)題是 “ 上帝的恩賜 ” ，不僅過(guò)于直白，而且給人一種上帝高高在上的感覺(jué)，無(wú)法突出小說(shuō)頌揚(yáng)社會(huì)底層人民熱情、善良、慷慨大方的美好品德。（先概括再闡釋?zhuān)奎c(diǎn) 2分，共 6分） （ 3） ① 從內(nèi)容上看，劉放吾引用唐代詩(shī)人陳陶的《隴西行》既傳達(dá)出 “ 不顧身 ” 的 熱血忠誠(chéng)，也表現(xiàn)其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的無(wú)奈。比喻見(jiàn)人有危難不加幫助而采取看熱鬧的態(tài)度。 17． 示例一：攙扶奶奶有風(fēng)范 車(chē)內(nèi)司機(jī)忙稱(chēng)贊 /司機(jī)禮讓也可贊 示例二：司機(jī)舉手表敬意 老少二人笑瞇瞇 （ 4分，完整描述畫(huà)面內(nèi)容 2分，形式整齊 2分，不要求對(duì)偶和押韻 。在句內(nèi)順序上，應(yīng)是先對(duì) “ 風(fēng)骨 ” 追求，后 “ 對(duì)后世產(chǎn)生影響 ” ，并且 “ 影響 ” 一句銜接 “ 風(fēng)骨成了后人評(píng)判民族優(yōu)秀文 學(xué)作品的一個(gè)重要尺度 ” 更為貼切，所以排除 A。） 13． A（ 洞若觀(guān)火：清楚得就像看火一樣，形容看得清楚明白。 ② 士兵作戰(zhàn)勇敢： 劉放吾采取曾國(guó)藩治湘軍方式，秉承湘軍的忠義勇精神，作戰(zhàn)勇敢 。（ 2分）同時(shí)標(biāo)題為 “ 塵埃里的上帝 ” ，能充分激發(fā)讀者閱讀興趣，使讀者產(chǎn)生閱讀的沖動(dòng)。） （ 4） ①“ 塵埃 ” 是指社會(huì)的底層。 ④ 慷慨解囊，輕財(cái)重義。卒章顯志，贊揚(yáng)了威爾遜質(zhì)樸善良的美好品德。 C項(xiàng)，應(yīng)該是威爾遜讓馬克把錢(qián) 交到比爾和大衛(wèi)手里，由他們交 給蒂芬妮；捉迷藏的游戲是在蒂芬妮家里。 ③ 前 路茫然之愁。 8． ① 這兩句描繪了山重水復(fù)、風(fēng)橫雨急的圖景。趙南星家里一向貧窮，靠親友捐助才將官司了結(jié)。 ” 魏忠賢一聲不吭，憤怒之情溢于言表。選官即使公正也沒(méi)有什么辦法，尚書(shū)也只能?chē)@息而已。內(nèi)閣大臣難以承受。趙南星家里一向貧窮，親友進(jìn)行了捐助，才將官司了結(jié)。根據(jù)原文 “ 清醒的理性主義、歷史主義的華夏傳統(tǒng)終于戰(zhàn)勝了反理性的神 秘迷狂 ” ，可知 “ 理性主義、歷史主義 ” 屬于華夏傳統(tǒng)，并非 “ 佛教思想中 ” 的。這輛車(chē) 大概也就價(jià)值千余美元，穆希卡為什么不肯賣(mài)呢？穆希卡表示，這輛車(chē)是他的妻子和朋友贈(zèng)送的，他永遠(yuǎn)不會(huì)將其賣(mài)掉。在一切物質(zhì)需求已達(dá)到滿(mǎn)足的境況下，能夠繼續(xù)自己對(duì)愛(ài)與美的不懈追求， ③ ，這是對(duì)一個(gè)人極大的挑戰(zhàn)。 16．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。 15．填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 3分） 中國(guó)藝術(shù)中 “ 風(fēng)骨 ” 的評(píng)品，源自對(duì)國(guó)人的感性生命及其精神風(fēng)貌的識(shí)見(jiàn)。（ 8分） 第 II卷（表達(dá)題，共 80分） 五、語(yǔ)言文 字運(yùn)用（ 20分） 13．依次填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ 3分） ①諸葛亮運(yùn)籌于帷幄，他對(duì)曹魏的圖謀 __________。 劉放吾：從抗日名將到煤球店老板》） （ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5分） A．劉放吾喜歡讀書(shū)，熱愛(ài)耕種，吃苦耐勞，淡泊名利，這源于他青少年時(shí)期的耕讀生活和父親經(jīng)常用朱熹、曾國(guó)藩的治家之道對(duì)他的教導(dǎo)。我按照《陸軍步兵操典》規(guī)定，每人每天 跑五千公尺；射擊時(shí)，不瞄準(zhǔn)不準(zhǔn)發(fā)，每發(fā)必中，每三個(gè)月進(jìn)行一次實(shí)彈射擊，幾乎所有官兵的命中率都在七成以上。在派系嚴(yán)重的國(guó)民黨軍中，劉放吾雖然在 1946年被委任為少將高參，但這是一個(gè)只能得到一些微薄薪水的閑職，劉放吾的事跡從 此被人們逐漸淡忘。 “ 仁安羌大捷 ” 后，劉放吾率領(lǐng)一一三團(tuán)奉令掩．護(hù)英軍及杜聿明部隊(duì)撤退，轉(zhuǎn)戰(zhàn)卡薩。劉放吾率領(lǐng)的一 一三團(tuán)隨三十八師于 4月抵達(dá)緬甸，參加曼德勒會(huì)戰(zhàn)。 “ 到黃埔軍校去 ” 成為當(dāng)時(shí)年輕人最時(shí)尚的口號(hào)。（ 6分） （ 3）小說(shuō)中威爾遜這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。上帝從來(lái)不承認(rèn)自己是上帝！ ” （選自 2020年第 2期《微型小說(shuō)選刊》，有刪改） （ 1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5分） A．小說(shuō)開(kāi)頭介紹威爾遜在一次車(chē)禍中失去雙腿后無(wú)所作為的生活現(xiàn)狀，主要是為了增加故事的真實(shí)性。威爾遜說(shuō)： “ 不，你弄錯(cuò)了，我們從來(lái)沒(méi)有幫過(guò)你什么。當(dāng)然，沒(méi)過(guò)多久，馬克又裝著無(wú)意的樣子，發(fā)現(xiàn)了那袋錢(qián)，并叫了起來(lái)： “ 哇，這里有好多錢(qián)！ ” 馬克的叫聲引來(lái)了比爾和大衛(wèi)，他們看到那袋錢(qián)，頓時(shí)就笑了起來(lái)，跳著說(shuō)： “ 這是我家的錢(qián)，這下好了，媽媽有救了！ ” 他們從馬克手里接過(guò)錢(qián)，歡呼著跑去找蒂芬妮?？墒?，天有不測(cè)風(fēng)云，就在蒂芬妮的難題解決沒(méi)多久，她自己卻病倒了，一大筆醫(yī)藥費(fèi)頓時(shí)嚇傻了他們?nèi)摇? 然而妻子說(shuō)： “ 我們要幫她，但這不能明幫，只能暗幫。成天無(wú)所事事的威爾遜總是悶悶不樂(lè)，妻子看在眼里，就建議他在自己家旁邊開(kāi)一家超市。 （ 2）杜牧在《阿房宮賦》中告誡后人不吸取歷史教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍的名句是：____________________， ____________________。 天涯住穩(wěn)歸心懶，登覽茫然卻欲愁。 7．把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 B．趙南星忠于職守，銳意除弊。 B．大計(jì)，是明清兩代考核官員的制度，分為京察、外察，每三年舉行一 次。 莊烈帝 登極 ． ． ，有詔赦還。 忠賢及其黨惡南星甚，每矯敕諭，必目為元兇。時(shí)進(jìn)士無(wú)為王官者，南星不恤也。拜左都御史，慨然以整齊天下為任。萬(wàn)歷二年進(jìn)士。 D．佛教思想中理性主義和歷史主義戰(zhàn)勝了反理性的神秘迷狂，信仰與生活相統(tǒng)一的禪宗得以產(chǎn)生，并在中唐以來(lái)盛行不已。 佛陀世容》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．在中國(guó)古代異常復(fù)雜的宗教藝術(shù)中，佛教石窟藝術(shù)是其主要遺存，它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的友展過(guò)程并留傳了下來(lái)。 禪宗在中唐以來(lái)盛行不已，壓倒所有其他佛教宗派，則是這種情況的理論上的表現(xiàn)。 跟長(zhǎng)期分裂和連綿戰(zhàn)禍的南北朝相映襯的，是隋唐的統(tǒng)一和較長(zhǎng)時(shí)間的和平穩(wěn)定。黑格爾曾說(shuō)，把苦痛和對(duì)于苦痛的意識(shí)和感覺(jué)當(dāng)作真正的目的，在苦痛中愈意識(shí)到所舍 棄的東西的價(jià)值和自己對(duì)它們的喜愛(ài)，愈長(zhǎng)久不息地觀(guān)看自己的這種舍棄，便愈發(fā)愿意感受到把這種考驗(yàn)強(qiáng)加給自己身上的心靈的豐富。中國(guó)古代留傳下來(lái)的主要是佛教石窟藝術(shù)?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 3．請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線(xiàn)框）內(nèi)作 答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。佛教歷經(jīng)隋唐，達(dá)到極 盛時(shí)期．產(chǎn)生出中國(guó)的禪宗教派而走向衰亡，它的石窟藝術(shù)也隨著這種時(shí)代的變遷而發(fā)展變化。前者不過(guò)是后者的陪襯和烘托。敦煌唐代雕塑與壁畫(huà)不是以強(qiáng)烈對(duì)比的矛盾（崇高），而是以相互補(bǔ)充的和諧（優(yōu)美）為特征了。 “ 擔(dān)水砍柴，莫非妙道 ” ，“ 語(yǔ)默動(dòng)靜，一切聲色，盡是佛事 ” 。 D．敦煌北魏洞窟壁畫(huà)中出現(xiàn)的王子、國(guó)王 “ 自我犧牲 ” 的佛教故事，是統(tǒng)治者的自我慰安和欺騙，也是對(duì)百姓的麻醉。 B．北魏石窟中壁畫(huà)是雕 塑的陪襯與烘托，它突出了佛像的寧?kù)o、智慧和超然；而 敦煌 唐代的雕塑與壁畫(huà)則呈現(xiàn)出相互補(bǔ)充、