20xx秋蘇教版語文高一上學期期中試卷word版1(存儲版)
【正文】 A．孔子的主張博大精深，但通俗易懂，人們?nèi)绻耆凑湛鬃拥闹鲝埲プ?，想要成為一個圣人也不困難，即使不能做 到，也會少犯錯誤。（ 8分） 山路見梅感而有作 錢 起 莫言山路僻，還被好風催。 （荀子《勸學》） （ 2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子， ▲ ， ▲ ，如是而已。 （ 2）我終于疑惑了，低聲嘀咕，盆地怎么會是高原呢？老黃給我補了地理課。 （ 4） 高原的風很烈，能把駱駝吹跑。 （ 7）那么，它，這只詩一般飛翔的青鳥，究竟奔往何方？謎底不久便揭開了。它精明，做事心中有數(shù)，而且堅忍不拔，不屈不撓。 （ 13）老黃告訴我們，前邊的目的地 ——— 幾百公里之外的 “ 三絕地 ” 尕斯庫勒，也有一群青鳥，一群覓食的青鳥。 一個農(nóng)村中學校長的避險意識 他矮胖胖的。 他發(fā)現(xiàn)與這棟樓相連的廁所樓質(zhì)量很差，污水銹蝕了鋼筋，就先拆除了；他發(fā)現(xiàn)樓板縫中填的是水泥紙袋，生氣地重新灌注了混凝土；他將原來華而不實卻又很沉重的磚欄桿拆掉，換上輕巧美觀結(jié)實的鋼管欄桿。疏散到操場上站在自己的固定位置上。 地震波一來，老師喊：所有人趴在桌子下 !學生們立即趴下去。 這時，他渾身都軟了，哭了。 要求：①角 度自選；②立意自定；③除詩歌、劇本外，文體自選。（采分點：“而”譯為“ 但是”，“卒”譯為 “始終”，“及”譯為“趕得上”） （ 3分） 參考譯文： 我曾讀《史記 ?孔子世家》，看孔子的言論文章，沒有不循規(guī)蹈矩的，不敢放肆高論，而且說話一定要談到先王，我這才知道孔子作為圣人對天下的憂慮之深啊。其實，向圣人學習，難道只是要學會圣人是怎么說的嗎 ?也要觀察圣人心意的取向才行啊。只有荀卿認為： “ 搞亂天下的人，就是子思、孟子。而那個李斯，只有他驕矜傲慢不顧一切，焚燒了孔子的六經(jīng)，誅殺了夏、商、周三代諸侯的后代，破壞了周公的井田制度，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。 （ 2）此詩刻畫山梅，著力傳其神，開于冷僻之處，但并非全然沉寂；借山梅抒發(fā)自己的感慨，關(guān)照了人的思想感情，實際上是“興”（托物言志）的手法的運用；詠山梅，旨在寫人，表意含蓄而又有情致，因此“特有情韻”。②為青鳥提供食物來源，表現(xiàn)青鳥的執(zhí)著堅忍③象征和烘托了青鳥和石油工人形象。這篇通訊敘事不枝不蔓，集中體現(xiàn)了文章的寫作意圖。僅從“避險”一個角度來描述他，確實有所遺憾。文章目標明確，挖掘得深，遠勝于面面俱到的敘寫，更顯現(xiàn)了報道的深度 ) 示例二：我同意此種觀點。每點 3分 ) 16．【答案示例】 這篇通訊用事實說話，通篇使用第三人稱，主要通過列數(shù)據(jù)及旁觀直描的敘事手法 (寫實手法 )來敘事，如第八段，沒有出現(xiàn)一句明顯的抒情和議論，甚至沒有任何修飾，只是客觀地陳述事實和細節(jié)，只用簡明的數(shù)據(jù)對比，就已經(jīng)完全表現(xiàn)出葉志平校長對保障師生生命安全高度的責任心，對工作的認真細致。（ 1分）③兩處都寫了自己的對青鳥的主觀感受。如果天下真沒有人趕得上他們，那么哪里用得著追求標新立異呢 ! 9．（ 1）選“蜂”，落腳于梅花的馥郁的香；梅花盡管生長于山中偏僻之地，但花 香仍然有蜂來光顧，梅花之魅力可見一斑，實際是以擬人手法來烘托花香之盛，借以抒人之懷。那位弟子李斯，在這方面又特別嚴重。他的話，愚蠢的人聽了為之震驚，品行不好的人聽了為之欣喜。但是這三個人，卻經(jīng)常不被孔子喜歡。譯為“多次”）（ 4分） ②從這方面來看，料想他的為人必定剛愎自用，不知謙遜，贊揚自己太過分。 (5分 ) 答： ▲ ▲ 18．有人認為，這篇通訊角度單一，只從“避險意識”的角度來寫葉志平，而學校教學質(zhì)量高等方面僅一筆帶過，錯失了多視角全面表現(xiàn)一個優(yōu)秀校長的機會。四周 8棟教學樓部分坍塌，那棟他主持修理了多年的實驗教學樓，沒有塌。 那天地震，他不在。 于是，他從 2020年開始，每學期在全校組織一次緊急疏散的演習。 上世紀 80年代中期，學校沒有找正規(guī)的建筑公司，那棟樓連樓梯欄桿都是搖搖晃晃的，沒有人敢為這棟樓驗收，老師和學生誰也不愿意搬進去。（ 4分） ▲ ▲ ▲ 15．縱觀全文，文章蘊含著怎樣的思想意蘊？請加以探究。 （ 12）我有些留戀那只鳥了，那只精靈。它，這只青鳥，簡直是一只精靈。青鳥不是一只笨鳥。我叫不出它的名字，且叫它青鳥吧。然而，你們錯了，我也錯了。 (4分 ) 答： ▲ ▲ 四、默寫（每空 1分，共 10 分） 11．（ 1）木受繩則直， ▲ 。（ 3分） ▲ ▲ ③孔、孟之論，未嘗異也，而天下卒無有及者。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學亂天下，其高談 異論有以激之也。堯、舜，偽也 。及今觀荀卿之書，然后知李斯之所以
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