光華04第四章價值觀(存儲版)
【正文】 題。由于這個問題經(jīng)常不被被研究者意識，即便以 “ 應(yīng)該如何 ” 、“ 實際如何 ” 的問法予以區(qū)分，仍然會產(chǎn)生很大的偏誤。 然而這種 “ 和諧 ” 不是建立在個體相互獨立 、 相互尊重的基礎(chǔ)上的 “ 和諧 ” ， 而是在差序格局上的和諧 ， 這個結(jié)構(gòu)不變 ， 就必然會有某種程度的和諧狀態(tài) 。 這個道德的方向 ， 使得個體認為 “ 有容乃大 ” ， 是為了 “ 大 ” 而“ 容 ” ， 因此 ， 既要倫理中心 ， 就是個我中心 ， 而不是 “ 重群體 ” 了 。心理學(xué)家根據(jù)自己的理論構(gòu)架，嘗試使用單測題（例如， Rokeach） 和多測題、情景化、投射化、序列式或非序列式等多種量表編制技術(shù)，試圖使價值觀的測量具有良好的信度與效度。 ? 這一變遷使中國人的宇宙觀、社會觀和個人觀發(fā)生了相當(dāng)大的變化。 從 “ 自我概念 ” （ self concept） 的角度看，中國人的 “ 自我 ”具有 “ 家我 ” 、 “ 關(guān)系我 ” 、 “ 社會我 ” 、 “ 角色我 ” 、 “ 身分我 ” 的特征（楊宜音， 1995）。她從世界觀、社會觀和個人觀三個層次各提出了十項具體內(nèi)容，并在這三個層次三十項具體內(nèi)容上將中國人與西方人做了比照，以此作為中國人價值體系的分析框架。指為了所有人類和為了自然的福祉而理解、欣賞、忍耐、保護，例如，社會公正、心胸開闊、世界和平、智慧、美好的世界、與自然和諧一體、保護環(huán)境、公平； （ 7）慈善。 Schwartz 價值觀量表 ? 為了描繪出一個世界范圍的價值觀地形圖（ geography of values）， 將各個文化標(biāo)識在相對的位置上（ mapping cultural groups）， Schwartz等人（ 1992, 1994a, 1994b） 發(fā)展出了 “ Schwartz 價值觀量表 ”（ Schwartz Values Survey, 簡稱 SVS）。一些國家的人追求低風(fēng)險和安全，擁有統(tǒng)一的國家宗教。他們的假設(shè)是東方人更具有集體主義的取向，而西方人則處于個體主義的一極。 ? Schwartz（ 1994a） 指出：不同的社會中的成員在有意無意的價值社會化（ value socialization） 中表露出來的共同性（ monalities）， 反映出支撐和保持這一社會（ society） 的社會、經(jīng)濟和政治系統(tǒng)的文化的顯要性。 ? 價值觀的研究從個體層面擴展到社會和文化的層面，也引發(fā)了關(guān)于個體價值觀、社會價值觀與文化價值觀之間關(guān)系的研究。 價值取向 ? 在一個一個有關(guān) “ 值得的 ” 看法背后，是一整套具有普遍性的、有組織的構(gòu)念系統(tǒng)，這套構(gòu)念系統(tǒng)是有關(guān)對大自然的看法、對人在大自然的位置的看法、人與人的關(guān)系的看法以及在處理人與人、人與環(huán)境關(guān)系時對值得做及不值得做的看法， Kluckhohn（ 1951）稱之為 “ 價值取向 ” （ value orientation）。所以，它還是關(guān)注社會變遷的人文、社會科學(xué)家特別重視的社會心理標(biāo)志。哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、社會心理學(xué)等學(xué)科都在這一領(lǐng)域進行過不同角度的探索 ? 價值觀成為人文社會科學(xué)關(guān)注的焦點并相互影響這一事實，說明價值觀本身所具有的跨學(xué)科特性，它是一個充滿了張力、滲透性和凝聚性的研究領(lǐng)域。 1931年， Allport amp。 ” （ Rokeach， 1973）他認為，價值觀是一般性的信念，它具有動機功能而且不僅是評價性的，還是規(guī)范性的和禁止性的，是行動和態(tài)度的指導(dǎo)，是個人的也是社會的現(xiàn)象（ Braithwaite amp。 （ 楊中芳 ， 1994） 2. 社會價值觀 ? 個體價值體系中關(guān)于個體與個體之間關(guān)系或個體與社會之間關(guān)系的架構(gòu)，通常也被稱作 “ 社會價值觀 ” （ social values）， 但主要是指價值體系中有關(guān) “ 社會性 ” 的部分，例如：個體在小群體中與他人的合作、競爭等策略，而不是指社會層面的價值觀（ Beggan amp。 Lindzey（ 1960） 根據(jù)德國哲學(xué)家 E. Spranger（ 1928）《 人的類型》一書對人的分類，將價值觀分為六類：經(jīng)濟的、理論的、審美的、社會性的、政治的和宗教的 ? 經(jīng)濟型的人具有務(wù)實的特點，對有
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