真氣運(yùn)行法簡化版(存儲版)
【正文】 人有氣往上涌的感覺 ,也是下焦氣不暢 ,或是注意了吸氣的緣故 ,應(yīng)注意呼氣 ,使氣機(jī)往下去 。隨著功夫的積累，氣團(tuán)逐漸增大，小腹充實(shí)飽滿有力，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)陰部作癢，會(huì)陰跳動(dòng)，腎區(qū)及四肢發(fā)熱等，這些現(xiàn)象或感覺可因人而異。所以古人把這一步功夫叫做“筑基”。 ? 全身溫?zé)嵋彩浅Ｓ鞋F(xiàn)象，此是熱能提高，能增強(qiáng)抵抗力；但有的人發(fā)熱過高，感到心煩不適，可采用六字訣中“呵”字訣即平。 ? 第三步功后各種觸動(dòng)現(xiàn)象會(huì)越來越多。 ? 八十歲，肺氣衰，魂魄離散，故言善誤； ? 九十歲，腎氣焦，四藏經(jīng)脈空虛； ? 百歲，五藏皆虛神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣 —— 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 第四步練功反應(yīng)和效果 ? 本步是關(guān)鍵的一步。 小 周 天 歌 ? 微撮谷道暗中提，尾閭一轉(zhuǎn)趨夾脊； ? 玉枕難過目視頂，行至天庭稍停息； ? 眼前便是鵲橋路，十二重樓降下遲； ? 華池神水頻頻咽，直入丹田海底虛。 ? 恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。舉痛論 》 外求皆苦，內(nèi)省方明 ? 劉力紅 ： 前云外求皆苦，內(nèi)省方明。精成而腦髓生。 ? 反應(yīng)因人而異，不必害怕，也不要追求，約一月后各種動(dòng)象漸會(huì)自然平息。只守住上丹田，使力量集中在百會(huì)，則百脈皈依，其它亂行亂竄的現(xiàn)象就減少了。 ? 豫焉，若冬涉川。 ? 孰能安以久？動(dòng)之徐生。 ? 混兮，其若濁。 ? 論壇地址： 練功日記專區(qū) ? ： 182889519 我們追求的目標(biāo) ? 天之道，利而不害，人之道，為而不爭 ? 遠(yuǎn)疾謝醫(yī)，自然老化而無病痛 《 老子 ﹒ 十五章 》 ? 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。 第 五 步 練 功 輔 導(dǎo) ? 通關(guān)后體內(nèi)還會(huì)有很多氣攻病灶的反應(yīng)，練功者就不知怎么辦好。 第五步練功反應(yīng)和效果 ? 此期間，會(huì)出現(xiàn)頭皮奇癢，舌尖顫麻，全身如有電流亂竄，皮膚麻癢如有蟻爬，眉心、鼻梁緊張，環(huán)頭拘緊，身體有時(shí)溫?zé)?，有時(shí)涼爽。 ? 腎主骨生髓，髓生腦。 —— 《 黃帝內(nèi)經(jīng) ? 喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣。 ? 呼氣太重，容易使丹田發(fā)生高熱，如覺有發(fā)燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的注意，自然糾正。此時(shí)，意念須隨之上行而不為別的事情分散注意力（ 勿忘 ）； ? 當(dāng)其止于某處不復(fù)上行，甚或有所退下時(shí)，也不要用意向上導(dǎo)引，即揠苗助長（ 勿助 ）； ? 因?yàn)樯闲兄炻耆Q于丹田中真氣充實(shí)的程度，丹田越充實(shí)，上行的力量越大，速度越快；反之則上行中止，甚或倒退。 ? 六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血?dú)庑傅?，故好臥。 ? 素有患腸炎，在三步中出現(xiàn)大便膿血者，有患婦科病而排穢物者，此為真氣作用于丹田周圍臟器，發(fā)生良好的生理變化，推陳出新，因此不采用他法治療也能自愈。如發(fā)生大熱，是“火候”太過，可放松呼氣或不注意呼氣，以減緩其熱度； ? “丹田飽滿”是真氣充實(shí)的現(xiàn)象，必須飽滿到一定程度，方能向下（會(huì)陰）、向后（命門）等處活動(dòng)，要任其自然，不可過早意領(lǐng)； ? “丹田開闔”，感到丹田內(nèi)如有一物在運(yùn)動(dòng)，或感丹田內(nèi)一開一闔或左右，或上下，此種景象過去叫做“胎息”，這是真氣在丹田中旺盛的表現(xiàn)，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了； ? “丹田蘊(yùn)珠”，丹田內(nèi)如有雞卵、有如兒拳大小不等一個(gè)固態(tài)的東西，古人把這叫做“丹”，是真氣高度凝聚的一種表現(xiàn)。一二兩步功是為了培養(yǎng)真氣，通達(dá)任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，并在丹田聚集。先要自勸自勉，勸得回來，清涼恬淡，始行收入氣穴（丹田），乃曰凝神。 ? 真氣進(jìn)入丹田，周圍臟器如大小腸、膀胱、腎等都逐步發(fā)生生理上的改變。 ?練功時(shí)若有雜念，可用數(shù)息法。 ? 隨著練功的深入，呼吸和意念須作適當(dāng)調(diào)整。 ? 若慣于盤坐者，盤坐亦可
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