邏輯學(xué)小知識(shí)(存儲(chǔ)版)
【正文】 同其他事物之間存在著多種多樣的不同關(guān)系。簡(jiǎn)言之，即先生先死，先死“先生”。這個(gè)貪官正是利用了“理”與“禮”的諧音，偷換了概念，亦即偷換了判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，用“禮”偷換了“理”。 小趙說：這瓶子一半是空的。 這正如已知某班20 個(gè)學(xué)生中一半是男生，另一半是女生，我們可以由前者推出后者，也可以由后者推出前者，但不能說10 個(gè)男生就等于10 個(gè)女生?！睕]想到這位營(yíng)業(yè)員卻來了個(gè)反唇相譏：“我天天守著書，用不著你操心。 從邏輯上看，這位姑娘或出于無知或出于有意，曲解了“愛情價(jià)更高”的本意，并以此作為向?qū)Ψ剿魅「嘭?cái)物的理論根據(jù)，犯了偷換概念的詭辯錯(cuò)誤。 甲：丁是一個(gè)立場(chǎng)堅(jiān)定的人，不管事物的情況發(fā)生什么變化，他都不為所動(dòng)，仍然堅(jiān)持自己原來的觀點(diǎn)和做法，決不人云亦云，隨波逐流。具有不同立場(chǎng)觀點(diǎn)、不同利害關(guān)系的人，可能對(duì)同一事物做出完全相反的論斷。例如，對(duì)某種行為，他們可以說成是“立場(chǎng)堅(jiān)定”或“堅(jiān)強(qiáng)不屈”，也可以說成是“頭腦僵化”或“頑固不化”；對(duì)一個(gè)“我行我素”的人，可以說這個(gè)人“有主見、有個(gè)性、自信心強(qiáng)”，也可以說這個(gè)人“狂妄自大，獨(dú)斷專行”；對(duì)一個(gè)缺乏某些生活常識(shí)不會(huì)處理日常事務(wù)的人，可以說他是“笨蛋”、“傻瓜”，也可以說他是“大智若愚”，等等。詭辯論者在使用語詞指稱某一事物時(shí)，不是根據(jù)事物的實(shí)際情況，而是以自己的主觀愿望為標(biāo)準(zhǔn)。所以，我對(duì)丁還說不出明確的意見。因?yàn)樽x愛情詩并非青年人的專利，老年人為什么不可以讀呢？有什么理由要笑話？如果是為了研究而讀，更是無可非議的。而這位姑娘卻把它理解或歪曲為物質(zhì)交換的價(jià)值。 用不著你操心 有位老工人到書店買書，營(yíng)業(yè)員態(tài)度不好，語言粗暴。實(shí)際上，“半空的酒瓶”與“半滿的酒瓶”之間是相互蘊(yùn)涵的關(guān)系，或者說是一種相互“可推出”的關(guān)系，即從“這是半空的酒瓶”可推出“這是半滿的酒瓶”，反之，亦同。” 空酒瓶等于裝滿酒的瓶 小趙、小錢、小孫、小李四人是同學(xué)，他們常聚在一起討論問題。后來李四也到衙門行賄，送了五十兩銀子，求縣官幫他打贏官司，縣官也答應(yīng)了。 何謂“先生” 甲：何謂“先生”？ 乙：所謂“先生”，就是先出生的人，而先出生的人自然會(huì)先死。 甲說：兒子比爸爸聰明，因?yàn)槿怂仓?，?chuàng)立相對(duì)論的是愛因斯坦，而不是愛因斯坦的爸爸?！? 阿凡提說完，拉著窮人的手，大搖大擺地走了。難道我們能根據(jù)有人對(duì)某個(gè)事物的認(rèn)識(shí)不全面甚至完全錯(cuò)誤，就斷言這個(gè)事物不存在嗎？ 快把飯錢算給巴依 在《阿凡提的故事》一書中，講了一個(gè)《飯錢》的故事：有一個(gè)窮人找到阿凡提說：“咱們窮人真是難??！昨天我在巴依（即財(cái)主，筆者注）開的一家飯館門口站了一站，巴依說我聞了他飯館里的飯菜的香味，叫我付錢，我當(dāng)然不給。 物質(zhì)消滅了 早在古代，唯物主義者就認(rèn)為世界是物質(zhì)的，世界上的萬物都是由原子組成的，并認(rèn)為原子是最小的不可分解的物質(zhì)微粒。根據(jù)邏輯規(guī)律可判定必有錯(cuò)誤的前提。例如“商品”這一概念的基本內(nèi)涵是 “用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”，這一屬性為任何一種商品所具有。售票員對(duì)他說：“同志，你把玻璃弄碎了，你要賠償！”小伙子反問道：“為什么要我賠？”售票員說：“損壞了人民的財(cái)產(chǎn)就應(yīng)當(dāng)賠償。至于事物究竟是怎樣一分為二的，這是矛盾的特殊性。” 乙：“沒有矛盾就沒有世界，任何事物都存在著矛盾?！崩枚嗔x詞、主觀地應(yīng)用概念的靈活性，是一種狡猾的詭辯手法。 天機(jī)不可泄露 從前，有三個(gè)秀才進(jìn)京趕考，途中遇到一個(gè)人稱“活神仙”的算命先生，便前去求教：“我們此番能考中幾個(gè)？”算命先生閉上眼睛掐算了一會(huì)兒，然后豎起一根指頭。過了許多日子，他不還帳，店家便說：“請(qǐng)?zhí)珷斮p給小人金錠價(jià)款。 你是頭上有角的人 古希臘著名詭辯家歐布利德斯有一次對(duì)一個(gè)人說：“你沒有失掉的東西，就是你有的東西，對(duì)不對(duì)？”那人回答：“當(dāng)然對(duì)呀！” 接著歐布利德斯又說：“你沒有失掉頭上的角，那你就是頭上有角的人了?！? 乙說：“愿聞高見。例如，同一個(gè)人相對(duì)于和他爸爸的關(guān)系來說“是兒子”，相對(duì)于和他兒子的關(guān)系來說又“是爸爸”。 你有什么了不起的 從前有一個(gè)人，他的爸爸做了大官，兒子中了狀元，唯獨(dú)他什么官也沒有做。 面條我沒有吃 某公擅長(zhǎng)詭辯，又喜歡占小便宜。 我根本不認(rèn)識(shí)孫中山 一位中學(xué)老師給學(xué)生講中國(guó)近代史，在課堂提問時(shí)向某學(xué)生提出一個(gè)問題：“你是怎樣認(rèn)識(shí)孫中山的？”這位學(xué)生居然回答說：“我根本不認(rèn)識(shí)孫中山。在這段對(duì)話中，二人所使用的“東西”一詞，表達(dá)的都是“知識(shí)”的概念。 哲學(xué)家：在太陽系小星帶有一顆外星人發(fā)射的“外星人造小行星”，這顆小行星你當(dāng)然不知道。不料這位哲學(xué)家是位詭辯大師，幾句話就把那青年弄得糊里糊涂。邏輯學(xué)要求我們?cè)谒季S過程中，力求做到概念明確、判斷恰當(dāng)、推理合乎邏輯。內(nèi)涵是概念所反映的對(duì)象的特有屬性或本質(zhì)屬性，外延是概念所反映的一類對(duì)象，這些對(duì)象都具有概念的內(nèi)涵所反映的屬性；概念有不同的種類，各種概念之間存在著不同的關(guān)系；概念是通過語詞表達(dá)的，概念和語詞既有密切的聯(lián)系，又有本質(zhì)的區(qū)別。 哲學(xué)家：那么，你是想學(xué)你不知道的東西了？ 青年：是的，我想學(xué)我所不知道的東西。 哲學(xué)家：你剛才說，你已經(jīng)知道的東西，不是你想學(xué)習(xí)的東西；現(xiàn)在你又說，你不知道的東西，也不是你想學(xué)的東西；而事物總不外乎是你已經(jīng)知道的東西，或者是你還不知道的東西；所以，沒有什么東西是你想學(xué)習(xí)的了。于是哲學(xué)家又問：“那么，你不知道的東西，也不是你想學(xué)習(xí)的東西了？”這又偷換了概念。在老師提問中的“認(rèn)識(shí)”一詞，表達(dá)的概念是“評(píng)價(jià)”或“理解”?！狈?wù)員說：“面條你也沒有交錢?！碑?dāng)兒子嗤笑他時(shí)，他就對(duì)兒子說：“你有什么了不起的，我的爸爸比你的爸爸強(qiáng)得多。用封建社會(huì)的等級(jí)觀念來看，他既不如爸爸
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