廢墟的召喚導(dǎo)學(xué)案(存儲(chǔ)版)
【正文】 1982年5月6日寫(xiě)作背景宗璞一家,在“文化大革命”中深受迫害,“焦慮和悲痛”,當(dāng)時(shí)作者的小弟弟身患絕癥,作者非常悲痛(1982年10月小弟病逝),徘徊于庭院中,見(jiàn)一樹(shù)盛開(kāi)的紫藤蘿花,睹物釋?xiě)?由花兒自衰到盛,轉(zhuǎn)悲為喜，感悟到生的美好和生命的永恒,于是寫(xiě)成此文。那時(shí)的說(shuō)法是，花和生活腐化有什么必然關(guān)系。)立凝望，覺(jué)得這一條紫藤蘿瀑布不只在我眼前，也在我心上緩緩流過(guò)。每一穗花都是上面的盛開(kāi)、下面的待放 。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)。 同時(shí)，我們還必須看到，我們國(guó)家現(xiàn)在還不富裕，要花錢(qián)的地方還很多，我們的國(guó)防還需要加強(qiáng)，我們的民生還需要改善，我們的建設(shè)還需要大量投入，我們要把有限的資金花在最需要的地方。意大利人認(rèn)為，在歷史遺跡之上制作任何一種復(fù)制品，都將破壞遺跡的歷史真實(shí)性?！痹谶@句話中作者用了幾處比喻？拓展閱讀 銘記國(guó)恥，請(qǐng)保留中國(guó)哭墻！ 翟玉峰 人民網(wǎng)文化頻道 在中東耶路撒冷東區(qū)老城東部有一段殘?jiān)珨啾?，被稱之為”哭墻，亦稱“嘆息之壁”，是猶太教圣殿兩度修建、兩度被毀的痕跡，是外強(qiáng)入侵的見(jiàn)證，是猶太民族2000年來(lái)流離失所的精神家園，也是猶太人心目中最神圣的地方。它是在召喚！召喚人們留下來(lái)，改造這凝固的歷史”這段話運(yùn)用了什么修辭手法？結(jié)合文章語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。學(xué)習(xí)過(guò)程： 激情導(dǎo)入： 合作探究：（一）品味賞析重點(diǎn)語(yǔ)句。這種寓意深遠(yuǎn)的景物描寫(xiě)把自然屬性的美引向了一種更深更高的境界。 作者將歷史的回顧與現(xiàn)實(shí)的思考一起融入特定的景物之中，并通過(guò)畫(huà)而蘊(yùn)含的意象，傳達(dá)出一種渴望改革，渴望振興的時(shí)代呼聲。理解景物描寫(xiě)的作用。(2)悄立“塔”下，覺(jué)得人是這樣渺小，天地是這樣 。其他小組檢查評(píng)比。（二）檢查預(yù)習(xí)：給加點(diǎn)字注音。1945年回北京。 《廢墟的召喚》導(dǎo)學(xué)案 制作人：劉南南 時(shí)間：2016年9月26日 第一課時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)：了解有關(guān)歷史，理解廢墟對(duì)現(xiàn)實(shí)的指向。抗戰(zhàn)爆發(fā)，隨父赴昆明，就讀西南聯(lián)大附屬中學(xué)。（內(nèi)容提示） 本文作者將歷史的回顧與現(xiàn)實(shí)的思考融入特定的景物之中，并通過(guò)畫(huà)面蘊(yùn)含的意象，傳達(dá)出一種渴望改革、渴望振興的時(shí)代呼聲。 迤邐（ ） 窸窣（ ） 雕鏤（ ）停滯（ ） 悵然（ ） 熱忱（ ）
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