一個真實的陶淵明(存儲版)
【正文】 階級內(nèi)部矛盾都十分尖銳復(fù)雜。逃世歸隱成了一時的風(fēng)氣。 三、晚年心境的不平 經(jīng)歷了仕與隱的幾番周折，陶淵明最終歸居田園，然而隱居后的他又是如何糊口的呢？ 歸隱以后，雖然陶淵明辛勤勞苦地種田，但仍常常食不果腹、饑寒交加，甚至到了叩門乞食的地步?！? “人生若寄，憔悴有時?！? “躬親未曾替，寒餒常糟糠。幼年失父，母親也早早地離他而去。”魯迅說：“自己放過眼光來看過較多的作品，就知道歷來的偉大者，沒有一個是渾身靜穆的。《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品就是這種人格美的寫照，不為五斗米折腰、撫弄無弦琴、以葛巾漉酒等趣聞（見《宋書》本傳、蕭統(tǒng)《陶淵明傳》），就是這種人格美的表現(xiàn)?！保ā峨s詩》）?！保ā稑s木》之三）此詩作于404年，詩人閑居在家，眼見木槿花開花落，頓生“白首無成”之感概。這樣的困境已經(jīng)令人十分尷尬，怎奈“正夏長風(fēng)急，林室頓燒燔。他在《歸去來兮辭》中寫道：歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。逃亡去就，不避幽深。因受先輩和道家超然境界的影響，他從小便養(yǎng)成了“性本愛丘山”的志趣。但在那個時期陶淵明不僅像一般的文人那樣學(xué)習(xí)了《莊》《老》，而且更深入地系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了儒家的《六經(jīng)》，并深受儒家文化的熏陶：“少年罕人事，游好在六經(jīng)。梁啟超評價他是“在東晉各位名臣里頭，算是氣魄最大，品格最高的一個人”。陶淵明以這兩個方面影響了后來的許多文人學(xué)子，為后世的失意士大夫構(gòu)筑了一個超然于世俗的精神家園。 關(guān)鍵詞：陶淵明；出仕；歸隱；矛盾
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1