杭州七校高二歷史問(wèn)卷(存儲(chǔ)版)
【正文】 機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 ——摘編自（美國(guó)）徐中約《中國(guó)近代史》材料二 1799年拿破侖成為第一執(zhí)政官后，通過(guò)法案確定巴黎理工學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)是“傳播數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等科學(xué)和制圖技術(shù)，特別是為炮兵、工兵、路橋、造船、軍用和民用工程、開礦和地理等技術(shù)性的公立?？茖W(xué)校輸送學(xué)生。我們生在中國(guó)，正是英雄用武之時(shí)，反都是沉沉默默，讓異族幾據(jù)我上游，而不知利用此一片好山河，鼓吹民族主義，建一頭等民主大共和國(guó)，以執(zhí)全球的牛耳，實(shí)為可嘆”。試分析孫中山萌生這類思想的時(shí)代背景。 ——莫里斯在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題上，列寧和鄧小平對(duì)馬克思、恩格斯的主張有何類似的發(fā)展與突破？（6分）7。沒有人會(huì)說(shuō)當(dāng)時(shí)的毛澤東是一個(gè)烏托邦的幻想主義者?，F(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。我們生在中國(guó)，實(shí)為幸福。所有這些反映的本質(zhì)問(wèn)題是A．社會(huì)主義和資本主義要互相學(xué)習(xí)借鑒 B．社會(huì)主義和資本主義制度沒有優(yōu)劣之分C．這些歷史巨人善于化腐朽為神奇 D．實(shí)事求是這一人類智慧的意義是世界性的二、非選擇題（共50分，第26題18分、第27題17分；第28題15分）2（18分）閱讀下列材料材料一 康熙是一位全力獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)的皇帝。廣場(chǎng)邊上有著名的“白天鵝之家”餐廳，餐廳門上面有塊銅牌，用法語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)、英語(yǔ)和德語(yǔ)寫著：“卡爾下列不能體現(xiàn)“和諧”思想的是A.“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦” B．“禮之用，和為貴”C．“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” D．“君君，臣臣，父父，子子”《雅典學(xué)院》為意大利文藝復(fù)興藝術(shù)三杰之一拉斐爾的名作，作者以大哲學(xué)家柏拉圖及其弟子亞里斯多德為中心，將希臘不同時(shí)期的大哲學(xué)家、思想家和大科學(xué)家安排在同一座寬闊的大廳。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵也，而求其寧息，其不難哉！”下列說(shuō)法能佐證秦始皇觀點(diǎn)的是 A．“有判國(guó)而無(wú)判郡 ” B．“其為制（郡縣制），公之大者也……”C．“一人之下，萬(wàn)人之上” D．“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”唐代詩(shī)人陳陶在《隴西行》中寫道“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”這里的“胡風(fēng)”主要指A．羈縻府州帶來(lái)民族和解之風(fēng) B．北方匈奴人的風(fēng)俗習(xí)慣C．唐代吐蕃族的風(fēng)俗習(xí)慣 D．民族融合的風(fēng)氣據(jù)《資治通鑒》記載，在貞觀年間“天下大稔（豐收），流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過(guò)三四錢，終歲斷死刑才二十九人。” 秦始皇之所以能南巡海鹽，得益于①統(tǒng)一事業(yè)的完成②海運(yùn)的興起③修筑以咸陽(yáng)為中心的馳道④京杭大運(yùn)河的開通A．③④ B．①②③ C．①③
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