雜七雜八的知識(shí)【1】(存儲(chǔ)版)
【正文】 人(Indo Europeans)都開始逐漸替代當(dāng)?shù)鼐用?。雅利安人首先占領(lǐng)了印度“五河流域”(今巴基斯坦和印度的旁遮普地區(qū))，同當(dāng)?shù)氐耐林褡?據(jù)認(rèn)為是達(dá)羅毗荼人)發(fā)生了激烈的沖突。有極大的可能是，從中亞遷徙出來的雅利安人，第一次將他們對(duì)鄰居戎狄的認(rèn)識(shí)及名稱“Cina”帶到了中亞以外的地方。一些辛梅里安人似乎不得不逃到匈牙利避難，斯基泰的入侵威脅西亞近70年，在這70年中，這批印歐種的野蠻人成了令東半球害怕的人。 由于戎狄所處的地理位置及在上述的歷史事件中所扮演的角色，戎狄對(duì)西方世界的震動(dòng)是前所未有的，留給西方世界的印象是不可磨滅的，戎狄在西方社會(huì)的眼里決不只是會(huì)放牧牛羊且微不足道的社會(huì)族體。也正是這種沖擊給西方世界帶來了“赤那”的故事，將“赤那”的名字傳遍西方，人們由此記住了他們的名字赤那?！ ⒖嘉墨I(xiàn) 《中亞古國史》 威廉蒙哥馬利麥高文 中華書局2004年北京8月第一版 《氈鄉(xiāng)春秋》(匈奴篇)陶克濤 人民出版社1987年4月第一版 《氈鄉(xiāng)春秋》(柔然篇)陶克濤 內(nèi)蒙古人民出版社1997年8月第一版 《辭海》 上海辭書出版社1979年版縮印本 《樂府詩集卷八十六雜歌謠辭四》 國學(xué)網(wǎng) 《釋名釋兵》漢劉熙 《史記五帝本紀(jì)》 時(shí)代文藝出版社2001年11月第一版 《史記匈奴轉(zhuǎn)》 時(shí)代文藝出版社2001年11月第一版 《漢書匈奴轉(zhuǎn)》 國學(xué)網(wǎng) 《魏書蠕蠕匈奴徒何高車列傳》 1《奴的血緣和出逃路線》朱學(xué)淵 Bloglong網(wǎng)2005321 1《西域族國名與東北亞族名之關(guān)聯(lián)》朱學(xué)淵 燕京學(xué)社網(wǎng) 1《草原帝國》格魯塞(R. Grousset) 商務(wù)印書館1998年5月第一版 1《呂氏春秋審為篇》 1《簡明中國歷史地圖集》 中國地圖出版社1991年10月第一版 1《晉書列傳第六十七》 國學(xué)網(wǎng) 1《舊約以賽亞書》 1《穆天子傳》 國學(xué)網(wǎng) 1《魏書列傳第四十九》 國學(xué)網(wǎng) 《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》([法]戈岱司編 耿?譯) 中華書局1987年6月第一版 2《今天又有一篇新說》陶寰 東方語言學(xué)網(wǎng) 2《說文解字》段注 2《印度河畔的高度文明》[德]曼弗雷德馬伊 海南出版社 2《中國為什么叫“China”？》訪文化人類學(xué)家、民俗學(xué)家 林河 記者 / 李建輝 中華民族網(wǎng)200302 2鑿險(xiǎn)縋幽開創(chuàng)導(dǎo)引——讀《饒宗頤東方學(xué)論集》 .王振澤 潮人網(wǎng)2005年1月31日 2《“支那”源自重慶的古三苗文化？》記者 隆準(zhǔn) 祥瑞網(wǎng) 2《蒙古秘史》 2《國語 俄國人并沒有因?yàn)槠醯と说南龆淖儗?duì)中國的稱呼，西方人同樣也沒有因?yàn)槿值业南Ф淖儗?duì)中國的稱呼。中亞國家注定不可避免地迎來了這些打著狼頭旗的游牧民族的沖擊，正是這種沖擊引發(fā)的人類大遷徙給世界帶來了多次的動(dòng)蕩。就象格魯塞 ()先生在《草原帝國》所說：“在草原一端發(fā)生的一個(gè)輕微的搏動(dòng)，不可避免地在這條巨大的遷徙地帶的每一個(gè)角落都產(chǎn)生了一連串意想不到的后果。 “根據(jù)希臘歷史學(xué)家們提供的證據(jù)，并得到亞述王國編年史的補(bǔ)充，在公元前750至700年間，來自突厥斯坦和西西伯利亞的斯基泰人從辛梅里安人手中奪走了南俄羅斯草原。(《印度河畔的高度文明》[德]曼弗雷德馬伊)有很多人認(rèn)為，印度史詩《摩訶婆羅多》中的摩訶婆羅多?戰(zhàn)爭其實(shí)就是雅利安人從北方入侵印度次大陸的戰(zhàn)爭?！ ≡诠?500年前后，“印歐語”的游牧民族雅利安人對(duì)印度次大陸的征服，大概是印度有文字可查的最早的外來民族的征服。雅利安人和斯基泰人永遠(yuǎn)地記住了戎狄的名字。 ?牧文明與農(nóng)耕文明是古代世界的兩大主要文明，這從本質(zhì)上肯定了草原文化與黃河農(nóng)耕文化之間相互的影響。音祖)西王母再拜受之?！薄耙矣希熳颖鄙?。在這狹長的地帶上，構(gòu)成了以游牧民族為主體的生態(tài)鏈?！惫湃藢?duì)《敕勒歌》來歷的記述可謂詳盡，但斛律金并不是鮮卑人，他來自敕勒(司馬光史部資治通鑒卷第一百五十九)。歌詞系從鮮卑語譯出：‘敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。o. 解釋: 指軍中的旗幟?！ ≡诠糯鞄檬亲鳛榫奂迦说臉?biāo)志，也是戰(zhàn)斗力量的象征，旗幟上面畫著動(dòng)物的圖形常有圖騰崇拜的色彩。其山在高昌西北，下有洞穴，狼入其中，遇得平壤茂草，地方二百余里。后魏太武滅沮渠氏，阿史那以五百家奔茹茹(“茹茹”也稱為“柔然”)，世居金山，工于鐵作。其小女曰：‘吾父處我于此，欲以與天，而今狼來，或是神物，無使之然。這是很明顯的圖騰崇拜，是兩個(gè)以狼和鹿為圖騰的姻族。因此，古代的戎狄或他的先人正是操著蒙古語，或大部分操著蒙古語的一個(gè)龐大的社會(huì)集團(tuán)，因此，“Cina”一詞的含義應(yīng)該能夠在今天的蒙古語中得到相應(yīng)的解釋。突厥語中蒙古語成分的比重相當(dāng)大?！脑烩村?，殷曰鬼方，周曰獫狁，漢曰匈奴?！ o論是“苗語”說還是“粳”說，一致的觀點(diǎn)是，“Cina”指的是今天中國南方的農(nóng)耕民族?！ ￡P(guān)于賽里斯國的絲綢在西方的許多文獻(xiàn)中有許多記載，如在《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》([法]戈岱司編耿?譯)一書中，囊括了從公元前四世紀(jì)到公元十四世紀(jì)期間九十多部希臘文和拉丁文著作中關(guān)于塞里斯國的記述。 重慶師范大學(xué)黃中模教授對(duì)于“Cina”的考證認(rèn)為，“支那”可能為古苗語?！ ?duì)于“China”這一名稱的來源和詞義，在學(xué)術(shù)界一直是眾說紛紜、各執(zhí)其詞，目前所見到的幾種說法是：“瓷”、“秦”
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