希特勒為什么要吸收尼采的一些重要思想(存儲版)
【正文】 的思想也并未造就納粹主義。 （2）除開始階段外，尼采不是一個狹隘的普魯士—德意志民族主義者。如果孤立地、片面地看，尼采對當時統(tǒng)治者的批評，同他反對基督教和提出“重新評價一切價值”，一樣，似乎深刻而又中肯，聽上去頗有道理，甚至“革命”。 （4）與法西斯主義提倡的民眾的真實性在納粹主義中處于顯著的地位不同，尼采本人并不重視民眾的真空性與存在。無可辯駁的事實說明，尼采的思想是納粹主義的淵源之一，它對納粹主義和第三帝國產生的影響不容忽視。這將有利于全面確爭地評價尼采的思想，客觀評價二者之間的關系。(48)由此可見，尼采對德意人及其文化進行的激烈批判，是對資產階級上升時期進步思想、觀念的批判，是“來自右面的攻擊”，(49)是從反逆意義上進行的批判，因為這一切不符合帝國主義形成時代壟斷資本的要求，并不能完成這一反動階級對外擴張、對內鎮(zhèn)壓的任務。他以尖刻的語言，批評俾斯麥推行的“大陸政策”過份狹窄。尼采的種族概念，并未受到當時流行的反猶主義的影響，只是強調重現真正的德意志文化中的貴族特征。這是造成通常人們認為尼采是法西斯分子，尼采思想即為法西斯思想錯覺的重要原因之一。 第二，西方新保守派已經抬頭，并試圖以為尼采恢復名譽方名，能夠毫毛我阻力地采用他的思想武器，對抗馬克思主義。這反映了尼采所處時代(43)的矛盾性。但是，這只是尼采思想被希特勒納粹分子利用的原因之一，絕不是決定性因素，絕不能對其妹的作用夸張到無限大的地步。這為納粹分子利用尼采哲學思想提供了便利。尼采研究國際年鑒》(39)和許多有關尼采或注釋尼采思想的書刊，出現了一股尼采復興的跡象。施佩特曼明確指出：“尼采的遺產播下了種子……德意志民族的塑造符合尼采的目標……一個民族應該對自己說：我要凌架于各民族之上。同希特勒一起參觀的還有納粹黨的其他領導人，如羅森堡、戈培爾、魯特斯、弗力克等人。拉加德和預言家霍士頓希特勒上臺后，由他親自發(fā)行和由羅森堡主編的法西斯機關刊物《民族社會主義月刊》創(chuàng)刊號載文明確地聲明：：民族社會主義的政治運動和尼采哲學的共同點在于二者的世界觀相同。 第二，有其內在的思想原因。此時，世界銷售市場、原料供給地和殖民地基本上已經被瓜分完畢。由于工人運動不斷高漲和資本主義制度固有的矛盾，德國連續(xù)發(fā)生了嚴重的政治、經濟危機，德國壟斷資本中極端反動的分子妄圖通過發(fā)動戰(zhàn)爭擺脫危機。 從社會經濟基礎來說，納粹主義和尼采的思想均反映了帝國主義時代德國壟斷資本對外侵略、重新瓜分世界和發(fā)動戰(zhàn)爭的要求。納粹主義是在這種時代背景之下應運而生的。但是在時代轉折的情況下，自由資本主義時期的進步思想已不能適應新的變化形勢。就實質而言，是一種極端反動
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