希特勒為什么要吸收尼采的一些重要思想(存儲(chǔ)版)
【正文】 的思想也并未造就納粹主義。 （2）除開(kāi)始階段外，尼采不是一個(gè)狹隘的普魯士—德意志民族主義者。如果孤立地、片面地看，尼采對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的批評(píng)，同他反對(duì)基督教和提出“重新評(píng)價(jià)一切價(jià)值”，一樣，似乎深刻而又中肯，聽(tīng)上去頗有道理，甚至“革命”。 （4）與法西斯主義提倡的民眾的真實(shí)性在納粹主義中處于顯著的地位不同，尼采本人并不重視民眾的真空性與存在。無(wú)可辯駁的事實(shí)說(shuō)明，尼采的思想是納粹主義的淵源之一，它對(duì)納粹主義和第三帝國(guó)產(chǎn)生的影響不容忽視。這將有利于全面確爭(zhēng)地評(píng)價(jià)尼采的思想，客觀評(píng)價(jià)二者之間的關(guān)系。(48)由此可見(jiàn)，尼采對(duì)德意人及其文化進(jìn)行的激烈批判，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期進(jìn)步思想、觀念的批判，是“來(lái)自右面的攻擊”，(49)是從反逆意義上進(jìn)行的批判，因?yàn)檫@一切不符合帝國(guó)主義形成時(shí)代壟斷資本的要求，并不能完成這一反動(dòng)階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張、對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的任務(wù)。他以尖刻的語(yǔ)言，批評(píng)俾斯麥推行的“大陸政策”過(guò)份狹窄。尼采的種族概念，并未受到當(dāng)時(shí)流行的反猶主義的影響，只是強(qiáng)調(diào)重現(xiàn)真正的德意志文化中的貴族特征。這是造成通常人們認(rèn)為尼采是法西斯分子，尼采思想即為法西斯思想錯(cuò)覺(jué)的重要原因之一。 第二，西方新保守派已經(jīng)抬頭，并試圖以為尼采恢復(fù)名譽(yù)方名，能夠毫毛我阻力地采用他的思想武器，對(duì)抗馬克思主義。這反映了尼采所處時(shí)代(43)的矛盾性。但是，這只是尼采思想被希特勒納粹分子利用的原因之一，絕不是決定性因素，絕不能對(duì)其妹的作用夸張到無(wú)限大的地步。這為納粹分子利用尼采哲學(xué)思想提供了便利。尼采研究國(guó)際年鑒》(39)和許多有關(guān)尼采或注釋尼采思想的書(shū)刊，出現(xiàn)了一股尼采復(fù)興的跡象。施佩特曼明確指出：“尼采的遺產(chǎn)播下了種子……德意志民族的塑造符合尼采的目標(biāo)……一個(gè)民族應(yīng)該對(duì)自己說(shuō)：我要凌架于各民族之上。同希特勒一起參觀的還有納粹黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人，如羅森堡、戈培爾、魯特斯、弗力克等人。拉加德和預(yù)言家霍士頓希特勒上臺(tái)后，由他親自發(fā)行和由羅森堡主編的法西斯機(jī)關(guān)刊物《民族社會(huì)主義月刊》創(chuàng)刊號(hào)載文明確地聲明：：民族社會(huì)主義的政治運(yùn)動(dòng)和尼采哲學(xué)的共同點(diǎn)在于二者的世界觀相同。 第二，有其內(nèi)在的思想原因。此時(shí)，世界銷(xiāo)售市場(chǎng)、原料供給地和殖民地基本上已經(jīng)被瓜分完畢。由于工人運(yùn)動(dòng)不斷高漲和資本主義制度固有的矛盾，德國(guó)連續(xù)發(fā)生了嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，德國(guó)壟斷資本中極端反動(dòng)的分子妄圖通過(guò)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)擺脫危機(jī)。 從社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，納粹主義和尼采的思想均反映了帝國(guó)主義時(shí)代德國(guó)壟斷資本對(duì)外侵略、重新瓜分世界和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的要求。納粹主義是在這種時(shí)代背景之下應(yīng)運(yùn)而生的。但是在時(shí)代轉(zhuǎn)折的情況下，自由資本主義時(shí)期的進(jìn)步思想已不能適應(yīng)新的變化形勢(shì)。就實(shí)質(zhì)而言，是一種極端反動(dòng)
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