從柯布作品到一般建筑學(xué)研究-(存儲(chǔ)版)
【正文】 把房子在巴黎郊外建造起來，還要考慮建造技術(shù)所建造出來的空間特性。從金字塔直到今天的摩天樓，無不在重復(fù)這個(gè)法則。從這點(diǎn)來看，建筑師只算得上是個(gè)匠人，并沒有太多的話語權(quán)，決策權(quán)。并不缺少僵硬粗俗，而追求飄逸卓越。songyuejianzhu edited on 20091031 19:04八 在抽象的幾何空間形體中，化收萬象這個(gè)論題本身很復(fù)雜，也有很深的技術(shù)原理問題。正常人實(shí)在是陌生啊。那么是誰呢？ 會(huì)是誰呢？ 不就是那些滿口褻瀆，放蕩下流，邪謬怪誕的幽靈嗎？不就是那來自最幽冥的地獄陰間的幽靈嗎？ 滿口顛倒陰陽的話，滿腹淫邪變態(tài)的精神趣味。它有點(diǎn)像時(shí)裝，缺乏深度。心靈是通的。所以說只有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的三維空間。當(dāng)然建筑空間本身沒有運(yùn)動(dòng)，然而不同的建筑空間序列因?yàn)橛畜w積形狀的變化，而表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)了。它就是水平長尺度的畫廊空間。運(yùn)動(dòng)的要素在于方向，力度，勢(shì)的大小。他也不能看斜線僅僅為斜線，而是正交線的動(dòng)態(tài)變換。萬物齊一是沒有錯(cuò)的，它們本源于一個(gè)共同的母體或父體?？梢詮娜缦聨讉€(gè)方面分析研究。為節(jié)省時(shí)間，我不對(duì)每個(gè)立面進(jìn)行研究，模都不會(huì)去建，而將對(duì)拉羅歇?jiǎng)e墅的立面進(jìn)行具體深入地分析。臨習(xí)過甚，人就會(huì)變得非常兇悍的。精神了. 從小的方面看,柯布與密斯等人比缺乏足夠的親切性而顯得寒素,冷酷, 缺乏世俗生活情調(diào)而具有機(jī)器之特征. 而在柯布這里提機(jī)器精神, 恰恰斷明了這一點(diǎn), 即 柯布的機(jī)器精神代表了西方文化精神的內(nèi)里本質(zhì)的部分,代表了現(xiàn)代建筑的內(nèi)里本質(zhì)的部分. 與庫哈斯的墮落相比, 柯布更為值得尊重些. 雖然作為一個(gè)基督徒, 我很懷疑他的郎香教堂懷有真誠的對(duì)神圣的敬意. 與其他現(xiàn)代建筑大師相比, 更具有現(xiàn)代的本質(zhì)精神.十一 空間組織的基本秩序即主從二分和內(nèi)核生成古典空間的等級(jí)秩序，與其自身的技術(shù)和時(shí)代精神有關(guān)。要先伸出左腳，再伸出右腳，這樣才可以行動(dòng)。這在理論上能談?wù)摱嗌倌?？問題的要義在于人自己能不能捕捉瞬息萬變的靈感機(jī)遇了。圣經(jīng)也是。其實(shí)完全不必神秘化。對(duì)它的反相，擴(kuò)充，切片，彎曲，推拉，等等，可以產(chǎn)生新的思想。樓主說了很多精辟的話，也說了很多廢話，最關(guān)鍵的那些話，都沒說出來。也歡迎諸位從各個(gè)角度，闡述較深的理解和認(rèn)知。誠心希望前輩，同輩，后輩，互相包容而能暢所欲言。實(shí)際的設(shè)計(jì)教會(huì)我明白一個(gè)真理——謙虛地學(xué)習(xí)，很多人其實(shí)都有非凡的見解和敏銳感覺。謝謝支持！希望整個(gè)建筑界都重新進(jìn)行深刻的反省思考。作者還特別提到，至今中國國內(nèi)還沒有一本真正評(píng)述柯布西耶的著作誕生?？墒侨艄行以谝粋€(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)里做好自己卑微的工作，對(duì)他而言也是非常好的。這是判斷準(zhǔn)則。但我把他的柯布文章集中弄到我的空間了，這里不敢貼出來。除非我弄出真實(shí)的非凡的songyue jianzhu，我就必須謹(jǐn)慎我的言語，更不要說什么神秘高深的理論了。在我看來，我們需要探討這樣的技術(shù)來完善空間設(shè)計(jì)，就如太極拳需要一個(gè)小球在體內(nèi)的運(yùn)動(dòng)來表達(dá)高深境界一樣。通過對(duì)它的變化，擴(kuò)充，對(duì)偶，反相，著色，等等“數(shù)學(xué)運(yùn)算”就產(chǎn)生了非常龐大合用的設(shè)計(jì)指令，將這個(gè)指令對(duì)著具體項(xiàng)目一作用，就產(chǎn)生了設(shè)計(jì)作品。例如，康德哲學(xué)就是一個(gè)精神體系。二分后自然引申出過渡部分乃至更豐富的層次。但是從技術(shù)層面看，我們需要思考一般性的組織法則。柯布是小張猛龍也。這些在初學(xué)者是不會(huì)太在意的，可是對(duì)入境者可不是那么簡單了。因此，柯布的這一原則是很值得欽佩的。人到底是什么，實(shí)在不是“社會(huì)關(guān)系的總和”可以把握的。運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，使建筑師有可能穿越一切時(shí)空的阻隔而自由翱翔。要完全解釋清楚，或許是極復(fù)雜的學(xué)問呢。這顯然并非柯布之專利。這一設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著這樣的巨大的氣勢(shì)。球在局部的松緊變化。只有一個(gè)空間。這里有跨越千古的永約?？虏嫉睦L畫藝術(shù)基礎(chǔ)是抽象畫。很難說清是誰， 但絕不會(huì)是普羅大眾。這種共鳴需要?dú)v史文化的傳遞，共同的民族，共同的文化，共同的習(xí)俗，共同的肢體，共同的偏好，才造就了強(qiáng)烈的共鳴。提升空間的品質(zhì)，冶煉魂靈，由實(shí)致虛，實(shí)在是艱難辛酸。也就是說，真正的，最偉大的建筑師，應(yīng)該去建造并改變我們民族的精神。漂浮的，飛動(dòng)的，空靈的，清澈的，朦朧的，沉重的，人們所能想到的任一事物的屬性，都可以在建筑空間上找到并刻畫。給予空間某個(gè)屬性，例如，透明的，飄動(dòng)的，粗曠的等等，還需要研究相應(yīng)的技術(shù)手段。從更一般的角度說，空間的建造手段分為兩種，超越大地的約束，環(huán)境的約束，充分使用現(xiàn)代科技手段的辦法就是第一種。墻不會(huì)是歪的，而是直立的。長期的居住，就有了更深的理解認(rèn)識(shí)。直立是因?yàn)樗蕉癸@。它靜立躺臥的時(shí)候仍然不忘原野的自由和清新。有動(dòng)態(tài)的特征。文化分類：有許多結(jié)論來自于富氏，但做了更明確的概括整理。陽光從天窗投射進(jìn)來，從大橫窗透射進(jìn)來，這一切更像是森林中的回憶。直立的墻壁并不僅僅因?yàn)榭朔亓Χ绷?，也是因?yàn)槊鎸?duì)無邊的曠野而直立。而直立性所具有的自由隨意，本質(zhì)上都服從于外向性人格的追求。誰不希望有一個(gè)美好的充滿藝術(shù)品味的家呢？因此，這個(gè)法則的確是普遍的法則。多米諾與monol 是從建造技術(shù)上而言的。就像手工制作的衣服鞋子與機(jī)器制作的衣服鞋子一樣，具有本質(zhì)不同的特性。追求一種“最”性，極性，這或許源于人的某種生理本
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