【正文】 認(rèn)識(shí)國(guó)家、組織國(guó)家、管理（治理）國(guó)家 – 集中表現(xiàn)：政治觀點(diǎn)、政治主張、政治學(xué)說(shuō) 6 一、中外政治思想史的研究對(duì)象 ? 基本特性： – – – 7 二、中西兩種丌同的政治思想體系 ? – 中國(guó) ：務(wù)實(shí)性，強(qiáng)調(diào)知行合一 ，做 什么、怎么 做 – 西方 ：理性 思辨 ， 是什么 、 為什么 ? ： – 中國(guó) ：治國(guó) 之道 – 西方 ：人 為什么要過(guò)政治生活，為什么要建立 國(guó)家 ? – 中國(guó)：一貫 型 – 西方 ：演進(jìn)型 8 9 上篇 西斱政治思想史 10 第一章 古代希臘和古代羅馬的政治思想 11 第一章 古代希臘和古代羅馬的政治思想 第一節(jié) 古代西斱政治思想的形成 一、城邦制度不西斱政治思想的產(chǎn)生 ? 在西方，最早的國(guó)家形式 ——城邦 ? 古希臘城邦最顯著的特征 ：小國(guó)寡民 ? 古希臘城邦 中的三類人： – 奴隸：無(wú)獨(dú)立人格，無(wú)政治身份，無(wú)政治權(quán)利 – 自由人：無(wú)政治權(quán)利，婦女和自由的外邦人 – 自由公民：享有政治權(quán)利 12 二、古希臘政治思想的収展和特征 ? 古希臘政治思想的 發(fā)展 ? 《荷馬史詩(shī)》是希臘政治思想萌芽的代表 ? 早期立法家和自然哲學(xué)家：來(lái)庫(kù)古、梭倫 – 為希臘政治思想奠定了基礎(chǔ) – 他們的觀點(diǎn)被赫拉克利特歸納為：邏各斯 ? 智者 ： – 職業(yè)教師， 從對(duì)自然和身的關(guān)注轉(zhuǎn)向人和社會(huì) ? 蘇格拉底 13 二、古希臘政治思想的収展和特征 ? 古希臘政治思想的特征 ① 決定人們政治意識(shí)的是自然政治觀 ② 對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考 ③ 關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問(wèn)題的研究 14 三、古羅馬及其政治思想 ? 羅馬國(guó)家的兩個(gè)時(shí)期： – 共和時(shí)期、帝國(guó)時(shí)期 ? 特點(diǎn)： 蠻 族統(tǒng)治、地域 廣闊 ? 古羅馬的政治思想 – 無(wú)獨(dú)立體系 – 對(duì)希臘的政治思想兼收并蓄 – 自身獨(dú)特內(nèi)容：共和制 ? 古羅馬 是溝通古希臘和近代政治思想的重要橋梁。 15 16 第一章 古代希臘和古代羅馬的政治思想 第二節(jié) 柏拉圖 的理想國(guó)不哲學(xué)王思想 一、理想的國(guó)家 ? 柏拉圖政治哲學(xué)的基礎(chǔ)：理念論 – 理念，是現(xiàn)實(shí)世界的原型和本原，是唯一真實(shí)的存在。 ? “原罪” ? “恩典” 32 二、 雙城理論： 上帝之城和地上之城 ? 雙城理論 – 上帝之城（天上之城）： 由教會(huì)代表 – 世人之城（地上之城）： 由異教國(guó)家代表 ? 國(guó)家 和 教會(huì) 的關(guān)系 ： – 國(guó)家負(fù)責(zé)滿足人們的物質(zhì)需要，保證人們的安全和有秩序的社會(huì)交往 – 教會(huì)的地位更高。 – 洛克提出了立法權(quán)的四個(gè)原則； A目的原則 ； B方式原則 ； C財(cái)產(chǎn)原則 ； D獨(dú)有原則 – 將國(guó)家的權(quán)利分為 ： 立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)。 – 真正 的社會(huì)單位是 家庭 68 第五節(jié) 貢斯當(dāng)和托克維爾的政治思想 ? 一、貢斯當(dāng)?shù)淖杂伤枷牒头謾?quán)主張 – – – 君權(quán)、行政權(quán)、經(jīng)常代表權(quán)（上院）、公共意見(jiàn)權(quán)（下院）和審判權(quán)（司法權(quán)） ? 二、托克維爾的民主理論 – – 、平等和自由思想 69 小結(jié) ? 法國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期的政治動(dòng)蕩催生出眾多的政治思想流派，如正統(tǒng)主義、自由主義、空想社會(huì)主義、空想共產(chǎn)主義、無(wú)政府主義、實(shí)證主義等，它們代表著不同階級(jí)或階層的利益。 ? 主要特點(diǎn)： – 第一，“道”是 其 政治思想的核心范疇，主張人的政治應(yīng)遵循道的規(guī)律，符合自然； – 第二，一般都贊同無(wú)為政治。 106 第二節(jié) 西漢初期的“百家余緒”不黃老思想 ? 一 、賈誼的政治反思思想《過(guò)秦論》 ? （一）對(duì)秦興亡歷史的總結(jié)分析 ： – 第一 ，秦統(tǒng)治者的致命錯(cuò)誤在于沒(méi)有進(jìn)行政策調(diào)整 ； – 第二 ，暴政導(dǎo)致民心背離 ? （二）禮治和重民思想 – 重禮但不排斥 法 – 主張 刑賞并用，以賞為主 ? 二、漢初黃老與《淮南子》的政治思想 – 休養(yǎng)生息 – 《淮南子》 ： “因時(shí)變禮法” 107 第三節(jié) 董仲舒的天人政治論不獨(dú)崇儒術(shù) ? 一、董仲舒的天人合一政治思想 ? （一）天人合一 – 第一，人是天所派生出來(lái)的。 125 126 第十一章 明清 政治思想的裂變不反思思潮 第一節(jié) 朱元璋強(qiáng)化集權(quán)的統(tǒng)治思想 ? 一 、強(qiáng)權(quán)與集權(quán)的主張 – （一）整頓綱紀(jì) – （二）思想文化 專制 – 朱元璋 使 君主專制 達(dá)到了新的 高度 ，其 政治 思想代表了明清統(tǒng)治者集權(quán)與專制的思想本質(zhì) 。 ? 二、性品說(shuō)與人才觀 ? 人性有差別分等級(jí)“性之品有三，上、中、下” 。 94 二、關(guān)于社會(huì)政治的批判認(rèn)識(shí) ? （一）老子的政治批判思想 – 道是完美無(wú)缺的 – 人類弊端重重 ? （二）莊子的社會(huì)政治批判思想： – 第一，對(duì)政治的批判 – 第二，對(duì)心計(jì)、知識(shí)、智慧的批判 – 第三，對(duì)名利欲望的批判 – 第四，對(duì)忠孝仁義等道德規(guī)范的批判 95 96 第七章 先秦時(shí)代政治思想的萌生不勃興 第五節(jié) 墨家 以 尚同為核心的政治思想 一、尚同政體思想 ? 斗爭(zhēng)不可避免 ? 成立國(guó)家，將各人“義”統(tǒng)一起來(lái)，所以“尚同” ? “尚同” 是自下而上的 ： 下服從上 （ 專制主義色彩 ） 97 二、尚賢思想 ? 圣王、賢臣是同一天下之義 ? 認(rèn)為社會(huì)混亂的原因就是統(tǒng)治者不賢能 ? 主張官員要具有一定的流動(dòng)性 98 99 第七章 先秦時(shí)代政治思想的萌生不勃興 第六節(jié) 法家的法、術(shù)、勢(shì)政治思想 一、法治思想 ? （ 一）變法主張 – 慎 到 ： “ 守法不變則率 ” – 商鞅 ： 人 類社會(huì)經(jīng)歷了三個(gè)階段：上世“親親而愛(ài)私”；中世“尚賢而說(shuō)仁”；下世“貴貴而尊官 ” ? （ 二）法、法治的意義及對(duì)人治的批判 ? （三）法的作用 ：“定分尚公 ” ? （ 四）立法、執(zhí)法的原則 – 法的 特點(diǎn) ： 要 一視同仁又無(wú)所不包，同時(shí)還要面向社會(huì)，因順人情。 79 80 第七章 先秦時(shí)代政治思想的萌生不勃興 第二節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)諸子政治思想的爭(zhēng)鳴不繁榮 一、春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)不政治 ? ，促使階級(jí)關(guān)系發(fā)生變動(dòng) – 鐵器和 耕牛 ； 家庭 個(gè)體 生產(chǎn)；商業(yè) 和 手工業(yè) – 貴族 轉(zhuǎn)化為封建主（新貴族） ? ，新的政治制度漸次形成 – 分封制、世卿世祿制等 ? ，最終形成大一統(tǒng) 帝國(guó) ? 強(qiáng)化 81 二、先秦諸子的主要思想流派不重要思想家 ? 百家爭(zhēng)鳴 ? 主要原因： – 第一，社會(huì)變革與動(dòng)蕩嚴(yán)重沖擊了舊有的政治觀念，引起思想上的混亂； – 第二，“學(xué)在官府”即貴族壟斷學(xué)術(shù)的局面被打破教育逐漸向社會(huì)擴(kuò)散； – C士由封建貴族的最后一級(jí)，由武士向文士發(fā)生了性質(zhì)的轉(zhuǎn)變 82 （一）儒家 ? 孔子 ， 創(chuàng)立者，編“六經(jīng)” ? 孟子，性善說(shuō)，仁政說(shuō) ? 荀子 ? 儒家思想的主要特點(diǎn)： – 第一，祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道； – 第二，崇尚禮儀即尊卑上下等級(jí)秩序，重視倫理道德在政治中的作用。 ? 二、漢密爾頓的分權(quán)理論 – 提出限權(quán)憲政主張 – 美國(guó)式的分權(quán)與制衡理論 ： 在憲政框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)了立法、行政與司法三種權(quán)利的牽制與平衡，實(shí)現(xiàn)了州與聯(lián)邦之間的分權(quán) 60 第五節(jié) 柏克的政治思想 ? 一、保守的社會(huì)政治發(fā)展觀 – “歷史之鏈” – 反對(duì)革命 ? 二、民主觀念 – “代際契約” – 蔑視人民群眾 61 第六節(jié) 德國(guó)的政治思想 ? 一 、康德的倫理國(guó)家觀 – – （ 核心 ） 權(quán)利 與義務(wù)、權(quán)利與 法 – ? 其共和制度是民主基礎(chǔ)上的分權(quán)制度。 – 主