tyjaaa語(yǔ)言學(xué)概論(存儲(chǔ)版)
【正文】 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)思想奠定了基礎(chǔ)。 內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言的系統(tǒng)。聚合關(guān)系：語(yǔ)言系統(tǒng)中具有相同特征的單位在心理聯(lián)想中可替換的間接關(guān)系。開(kāi)創(chuàng)人三位：鮑阿斯、薩丕爾和布龍菲爾德。注重口語(yǔ)和共時(shí)描寫(xiě)。 轉(zhuǎn)換規(guī)則：由深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為表層結(jié)構(gòu)。二、代表性的語(yǔ)言學(xué)家 （一）洪堡特《論人類(lèi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類(lèi)精神發(fā)展的影響》，第一部關(guān)于普通語(yǔ)言學(xué)的著作——“語(yǔ)言哲學(xué)的教科書(shū)。 語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。 （三）葉斯柏森（附） 丹麥人，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家。 ：從認(rèn)知角度對(duì)人類(lèi)語(yǔ)言共性進(jìn)行普遍解釋?zhuān)接懭祟?lèi)認(rèn)知機(jī)制的普遍特性。語(yǔ)言是一種特殊社會(huì)現(xiàn)象，它是人類(lèi)作為最重要的交際工具和思維工具而使用的符號(hào)系統(tǒng)。抽象的語(yǔ)言是不存在的，都以個(gè)體語(yǔ)言的形式存在著。三、語(yǔ)言的分類(lèi)（一）世界語(yǔ)言的分類(lèi)：音位數(shù)量分類(lèi)：音位多（印第安語(yǔ)言多到75個(gè)）/音位少（澳大利亞的阿龍塔語(yǔ)不到20個(gè)）。4．漢藏語(yǔ)系有區(qū)別事物的類(lèi)別詞；印歐語(yǔ)系基本沒(méi)有。屈折語(yǔ)也用附加成分來(lái)表示語(yǔ)法意義：一個(gè)附加成分可以表示幾種語(yǔ)法意義；附加成分與詞根之間結(jié)合得非常緊密。這種語(yǔ)言的一個(gè)句子表現(xiàn)成一個(gè)包含多種復(fù)雜成分的詞。古代蘇美爾、阿爾泰語(yǔ)系、烏拉爾語(yǔ)系、南島語(yǔ)、部分南亞語(yǔ)、部分藏緬語(yǔ)、日本語(yǔ)、韓語(yǔ)等。漢藏語(yǔ)系的漢語(yǔ)、壯語(yǔ)、苗語(yǔ)以及越南語(yǔ)等。2．漢藏語(yǔ)系的語(yǔ)法手段主要靠語(yǔ)序和功能詞；印歐語(yǔ)系主要靠形態(tài)變化以及功能詞。區(qū)別：，失去口語(yǔ)中的伴隨因素；口語(yǔ)可借助手勢(shì)、語(yǔ)調(diào)、表情等來(lái)表達(dá)。，語(yǔ)言是抽象的。索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中對(duì)語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分作了系統(tǒng)的理論闡述。語(yǔ)言能力所表現(xiàn)的語(yǔ)言知識(shí)包括兩部分：人類(lèi)共有的普遍語(yǔ)法知識(shí)，先天具備的人類(lèi)遺傳機(jī)制；個(gè)別的語(yǔ)言知識(shí)，通過(guò)后天經(jīng)驗(yàn)獲得的知識(shí)。（句段和聯(lián)想）組合關(guān)系：語(yǔ)言系統(tǒng)中的不同單位在現(xiàn)實(shí)中連續(xù)可出現(xiàn)的直接關(guān)系。語(yǔ)言是社會(huì)的，言語(yǔ)是個(gè)人的；語(yǔ)言是主要的，言語(yǔ)是從屬的。 （五）新興語(yǔ)言學(xué) 研究語(yǔ)言和社會(huì)的相互關(guān)系：從社會(huì)生活的變化發(fā)展中，來(lái)探究語(yǔ)言變化發(fā)展的規(guī)律；又從語(yǔ)言的變化發(fā)展中，來(lái)探究社會(huì)生活的某些傾向和規(guī)律。 ：促使現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)走向現(xiàn)代科學(xué)的前臺(tái)。重視形式分析，忽視意義問(wèn)題。又稱(chēng)語(yǔ)符學(xué)派，代表人物是布龍達(dá)爾、烏爾達(dá)爾和葉爾姆斯列夫。語(yǔ)言符號(hào)的兩個(gè)特征：一是符號(hào)的任意性；而是能指的線條性。語(yǔ)言（langue）是言語(yǔ)活動(dòng)的社會(huì)部分，言語(yǔ)（parole）是言語(yǔ)活動(dòng)的個(gè)人部分。施萊赫爾 自然主義語(yǔ)言觀 譜系樹(shù)理論青年語(yǔ)法學(xué)派：勃魯格曼 奧斯托霍夫等19世紀(jì)中期，普通語(yǔ)言學(xué)建立起來(lái)?！镀毡槲ɡ碚Z(yǔ)法》中國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中國(guó)最早產(chǎn)生的語(yǔ)言學(xué)著作是詞典，不是語(yǔ)法書(shū)。一般指19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生以前的具有附屬地位的語(yǔ)言學(xué)。? 4.[美]霍凱特《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程》，北京大學(xué)出版社2002年。? 語(yǔ)言學(xué)本身博大精深，圍繞語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生了若干新興邊緣科學(xué)。? 宏觀語(yǔ)言學(xué)：把語(yǔ)言看作一種符號(hào)，人類(lèi)行為的一種方式，研究語(yǔ)言與內(nèi)部世界（生理、心理、神經(jīng)等）和外部世界（社會(huì)文化、認(rèn)知背景等）的關(guān)系，形成多學(xué)科的綜合研究。? 普通語(yǔ)言學(xué)：也稱(chēng)一般語(yǔ)言學(xué)。? 理論語(yǔ)言學(xué)：從理論上研究語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能，概括語(yǔ)言事實(shí)，總結(jié)語(yǔ)言規(guī)律，形成科學(xué)原理。? 內(nèi)容：探討語(yǔ)言的性質(zhì)、語(yǔ)言的類(lèi)型、語(yǔ)言
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