【正文】 你對這個(gè)問題的認(rèn)識。負(fù)面效應(yīng)是改革過程中產(chǎn)生的新問題、新矛盾，它的出現(xiàn)和解決能夠促使我們把改革開放不斷推向縱深層次，使社會主義事業(yè)獲得新的發(fā)展。你們癥狀相似，但病因相異，所以治之宜殊。本質(zhì)是深藏于現(xiàn)象背后并制約現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的；原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的；原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。真理的絕對性即絕對真理是指：第一，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。其次，真理是一個(gè)由相對性向絕對性轉(zhuǎn)化的發(fā)展過程，每一個(gè)真理都是這個(gè)過程的一個(gè)環(huán)節(jié)，真理由相對走向絕對的發(fā)展過程是永無止境的。最突出的表現(xiàn)即在于它對社會存在產(chǎn)生重大的反作用。社會是人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系的總和，其中人與自然的矛盾是最根本的，這個(gè)矛盾只能用發(fā)展生產(chǎn)力的方法去不斷解決。用歷史唯物主義相關(guān)原理分析下列材料：［材料1 ］愛因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的根據(jù)，怎樣用它？究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。( 3 ）馬克思主義認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是歷史上對社會發(fā)展起重大推動作用的進(jìn)步力量，在當(dāng)代社會，科學(xué)技術(shù)的作用更為重要，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。試用馬克思有關(guān)資本主義工資的原理，闡明不同資本支義國家之間工資水平存在差距的主要原因。工資水平的差異，主要是受各國生產(chǎn)力發(fā)展水平、文化發(fā)展水平以及各國工人階級形成和發(fā)展的歷史條件等因素決定的。平均利潤形成后，商品 的價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。這是馬克思勞動價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。在商品按價(jià)值出售的條件下，資本有機(jī)構(gòu)成、資本 周轉(zhuǎn)速度不同，使各個(gè)生產(chǎn)部門的利潤率高低不同。 勞動者的物質(zhì)生活需要和文化生活需要的水平，是受到自然條件、歷史發(fā)展等方面的影響而變化的。馬克思主義要求又見物又見人，并要由人來控制物的發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展受到人的控制。 ( 2 ）愛因斯坦的觀點(diǎn)不同于科學(xué)悲觀主義和科學(xué)樂觀主義，他把科學(xué)技術(shù)與人的作用聯(lián)系在一起，在看到科學(xué)技術(shù)強(qiáng)有力的作用的同時(shí)，更重視人的作用。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。[答案要點(diǎn)］把生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量社會進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。試用社會意識對社會存在的反作用說明提高我國社會主義社會文化“軟實(shí)力”的重要意義。 （2）真理的絕對性和相對性又是辯證統(tǒng)一的。試述真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系，并用這一原理闡明如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因 ，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果 。現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。我們必須首銜看到改革措施取得巨大成就這一矛盾的主要方面，充分發(fā)揮它的正面效應(yīng)，同時(shí)也不要忽視矛盾的次要方面，盡量減少負(fù)面效應(yīng)，促使負(fù)面效應(yīng)向正面效應(yīng)轉(zhuǎn)化。確定我國目前還處于社會主義初級階段，是解決中國一切重大問題的基本立足點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的基本依據(jù)；明確社會主義初級階段的長期性和不可逾越性，有利于搞清楚“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個(gè)根本問題，堅(jiān)持從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，避免重犯超越社會發(fā)展階段的錯(cuò)誤。我國的社會主義脫胎于半殖民地半封建社會，人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化落后，生產(chǎn)力水平低，發(fā)展又不平衡，所以必須經(jīng)歷一個(gè)很長的初級階段。人類的認(rèn)識史和社會史，都是從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最深刻的原因是：放棄了社會主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。徹底改變這種落后面貌，在建立社會主義基本制度以后需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的發(fā)展過程，其前進(jìn)途中也不可避免地會遇到許多難以預(yù)料和想象的困難與風(fēng)險(xiǎn)，不會是一帆風(fēng)順的。 〔 答案要點(diǎn)」此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。從整個(gè)人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，一定的社會形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象?！吧鐣髁x首先在相對落后的國家取得勝利是一種‘反常現(xiàn)象”。3馬克思恩格斯從來都堅(jiān)持認(rèn)為，無產(chǎn)階級的歷史地位和階級性決定了它只能通過暴力革命來推翻資本主義統(tǒng)治。早在 150 多年前，馬克思恩格斯在（（共產(chǎn)黨宣言））中就科學(xué)預(yù)見到了“地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替”的趨勢。 2“二戰(zhàn)”后發(fā)達(dá)國家國家壟斷資本主義的持續(xù)發(fā)展有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長，使資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)出現(xiàn)了變化。在壟斷組織之外還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間存在著激烈的競爭；壟斷程度極高的部門也不可能只存在一個(gè)壟斷組織，不同的壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位必然展開激烈的競爭?！?答案要點(diǎn)」此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本循環(huán)側(cè)重研究個(gè)別資本經(jīng)過的階段、采取的形式及資本循環(huán)保持連續(xù)性的條件；而資本周轉(zhuǎn)側(cè)重研究資本運(yùn)動的速度及其對剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。 〔 答案要點(diǎn) 〕 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本家不把貨幣投人流通，購買勞動力商品，剩余價(jià)值無法產(chǎn)生；凝結(jié)了勞動者剩余勞動的商品不在市場上銷售出去，剩余價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。勞動力商品的這種特殊的使用價(jià)值，對貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性意義。計(jì)劃和市場的有機(jī)結(jié)合，才有可能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置。不論勞動生產(chǎn)率發(fā)生了什么變化，單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量是不變的?！?答案要點(diǎn)〕 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。辯證唯物主義在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時(shí)，也承認(rèn)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。 1社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。如反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等不屬于思想上層建筑。這是片面夸大科學(xué)技術(shù)作用的科學(xué)技術(shù)決定論觀點(diǎn)。因而要隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地檢驗(yàn)和發(fā)展人的認(rèn)識；第二，即使是已經(jīng)被實(shí)踐證實(shí)的真理性認(rèn)識，也還要繼續(xù)接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐和認(rèn)識是相互作用的，認(rèn)識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。第三，錯(cuò)誤思想也隨客觀存在的變化而變化。視覺和聽覺是感性認(rèn)識，它們具有直接性、豐富性，但是它的缺點(diǎn)是直觀性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)。矛盾規(guī)律也即對立統(tǒng)一規(guī)律，之所以說矛盾規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋好芤?guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；矛盾規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；矛盾規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法 ― 矛盾分析法。［答案要點(diǎn)］這種觀點(diǎn)是不正確的。事物之間的聯(lián)系既是客觀的，又是普遍的?！皞}稟實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。一、辨析題或者簡答題脫離物質(zhì)的運(yùn)動和脫離運(yùn)動的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運(yùn)動就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運(yùn)動。二者是有區(qū)別。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。 人工智能的出現(xiàn)可以替代人類的思維。 〔 答案要點(diǎn) 〕 這一觀點(diǎn)是正確的。由于認(rèn)識主體和客體的局限性和特殊性，有些是對客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。第二，錯(cuò)誤思想不是主觀自生的，而是由其產(chǎn)生的客觀物質(zhì)根源，在階級社會有階級根源。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（ 2 ）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性的含義是：第一，每一歷史階段的具體實(shí)踐，都不能完全證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識，而只能證實(shí)或駁倒當(dāng)時(shí)的部分認(rèn)識。 〔 答案要點(diǎn) 〕 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會意識都是社會存在的反映，只有反映了社