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20xx馬哲要點精述:唯物論匯總(存儲版)

2024-09-02 08:01上一頁面

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【正文】 踐把握的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這兩種關(guān)系都是雙向相互作用的關(guān)系: 2自在世界與人類世界的關(guān)系。 (2)自在世界與人類世界是對立統(tǒng)一關(guān)系,實踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ):①自在世界與人類世界是相互作用的。 (3)人類世界中自然與社會相互制約、相互滲透,成為社會的自然和自然的社會。(重點)無論是正確的意識,還是錯誤的、虛幻的意識歸根到底都是對客觀存在的反映,都來源于客觀世界,都能從客觀存在中找到原形。 (1)意識的能動性是指意識能動地反映客觀世界和改造客觀世界的能力。(選擇題) (4)人類社會也統(tǒng)一于物質(zhì),也是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。 (3)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定力量,并集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 (5)社會基本矛盾,即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾決定著社會歷史的一般過程。 (6)一切從實際出發(fā)是辯證唯物主義一元論的根本要求?!保袑帲?在意識的能動作用問題上唯心主義、舊唯物主義、辯證唯物主義的區(qū)別。 表現(xiàn)在: ①意識的兩種反映形式,即感性形式和理性形式都是人的主觀世界所特有的。2意識的本質(zhì)。從物質(zhì)自身中產(chǎn)生出有意識的生物是物質(zhì)的本性。這兩種錯誤都會給人類社會的發(fā)展造成嚴(yán)重后果。人類世界又稱屬人世界,是指人改造過的自然和人類社會的統(tǒng)一體?!?(2)在精神的關(guān)系中,主體在認(rèn)識客體的同時,也就在觀念中改造著客體,這不僅表現(xiàn)為主體總是把客體的信息改變?yōu)橹黧w的思維形式和內(nèi)容,而且還通過處理信息的過程產(chǎn)生著改造客體的目的、計劃、方法等實踐的觀念?! ?實踐是人與世界相互作用的中介。主體是目的,客體是手段  2人對物質(zhì)世界實踐把握的主要環(huán)節(jié)。  人在實踐活動中“創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會關(guān)系、社會本質(zhì)”,從而使自己成為社會存在物。正是這種實踐活動不斷地創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的根本條件。2實踐是人的存在方式。實踐把人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在,創(chuàng)造出一個屬人的對象世界。 (4)割裂二者的關(guān)系犯兩種錯誤:夸大相對靜止否認(rèn)絕對運動是形而上學(xué)錯誤;夸大絕對運動否認(rèn)相對靜止是相對主義運動觀的錯誤。 ③世界上除了運動著的物質(zhì)之外什么也沒有。 (2)物質(zhì)和運動是不可分割的關(guān)系:它獨立于人的意識之外,并能為人的意識所反映。 (2)馬克思主義哲學(xué)之所以能夠中國化的原因。  (2)正確處理馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系:①馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)主義和科學(xué)精神、人本主義和人文精神區(qū)分開來??茖W(xué)主義哲學(xué)的特點是只強調(diào)理性兇素,認(rèn)為哲學(xué)必須以現(xiàn)代科學(xué)為依據(jù)。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法高度統(tǒng)一的辯證唯物主義,又是自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的歷史唯物主義。(內(nèi)容特點)  1馬克思主義哲學(xué)的根本特征。直接理論來源 馬哲創(chuàng)立的意義(在內(nèi)容上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一)  (1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生在19世紀(jì)40年代,是時代發(fā)展的需要,是歷史和科學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物。(內(nèi)容)  (3)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。二者的區(qū)別在于對“精神”的不同規(guī)定,但它們的實質(zhì)都是一樣的,都是把精神作為世界的本原。 ②近代形而上學(xué)唯物主義的基本特征是,把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種屬性即原子作為世界的本原。唯心主義是認(rèn)識過程中主觀與客觀、理論與實踐相分離的產(chǎn)物。剝削階級為了維護自己的利益,需要唯心主義,并為唯心主義的宣傳提供條件。從事腦力勞動的剝削者從自己的地位出發(fā),總是片面地夸大精神的作用。 二元論的特征是:否認(rèn)世界的統(tǒng)一性,認(rèn)為世界有物質(zhì)和精神兩個獨立的本原。 (1)在哲學(xué)史上,黑格爾和費爾巴哈都提到過思維和存在的關(guān)系問題,但是完整地提出哲學(xué)的基本問題的是恩格斯。 5。 (世界觀決定方法論) (2)哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。 (1)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。因此,復(fù)習(xí)哲學(xué)必須從兩個緊密關(guān)聯(lián)的步驟上下功夫:首先是牢牢把握、吃透哲學(xué)的基本原理;其次是應(yīng)用基本原理靈活思考。 哲學(xué)考試的根本特點是要求考生能夠應(yīng)用基本觀點、基本原理來分析考題。1。 (3)哲學(xué)既是世界觀又是方法論,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(由于哲學(xué)是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的,所以在階級社會有階級性意識屬性)(以上是所有哲學(xué)的共性)(注意馬哲與非馬哲的區(qū)別)哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系。 第二方面的解決也影響著第一方面。 (2)舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義,因而導(dǎo)致他們不能科學(xué)地解決思維和存在的關(guān)系問題。只有辯證唯物主義一元論才是徹底的、科學(xué)的一元論。 階級的出現(xiàn),腦力勞動和體力勞動的分裂,是唯心
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