【正文】 現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，高度的理論研究仍有待加強(qiáng)。在當(dāng)前的中國(guó)海洋文化理論研究中，比較普遍的現(xiàn)狀往往是為了理論而進(jìn)行理論研究，對(duì)于理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)性和適用性常常被忽視，這對(duì)于人類社會(huì)因與海洋生產(chǎn)、生活而發(fā)生的海洋文化本身的要求是不相符的。本課題正是力圖通過(guò)對(duì)中國(guó)海洋文化的一些相關(guān)重大理論問(wèn)題進(jìn)行專題式的探討，進(jìn)行基礎(chǔ)性的研究，從而在理論上對(duì)中國(guó)海洋文化進(jìn)行學(xué)理化的歸納和總結(jié)，以期達(dá)到對(duì)中國(guó)海洋文化的一些重大理論問(wèn)題有所突破。第二，它對(duì)于我們進(jìn)行中國(guó)海洋文化建設(shè)具有重大意義。填寫參考提示：、研究對(duì)象和主要內(nèi)容，總體研究框架和子課題構(gòu)成，子課題與總課題之間、子課題相互之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。正是基于這些理由，本課題具體內(nèi)容的設(shè)計(jì)劃分了六大部分，即六個(gè)子課題。對(duì)這些思想和價(jià)值觀加以總結(jié)和歸納，并進(jìn)行學(xué)理化的深入研究，不但有助于加深對(duì)中國(guó)海洋文化的深刻理解，而且有利于我們對(duì)中華文明的更全面、系統(tǒng)地掌握。在這些早期海洋文化的形成和發(fā)展過(guò)程，它們之間以及它們與中華大陸文化之間相互交流、相互融會(huì)，最終形成以各大海域?yàn)榛A(chǔ)的海洋文化圈。但是，西方海洋文化在思想內(nèi)涵、核心價(jià)值觀念、海洋文化形態(tài)、海洋文化空間分布與文化圈等方面，都與中國(guó)海洋文化有明顯的區(qū)別。在中國(guó)海洋文化與中華文明的關(guān)系中，主要是在中華文明的總體框架下對(duì)中國(guó)海洋文化的總體定位，以歷史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和哲學(xué)的思辨性重新審視中國(guó)海洋文化。從上面敘述中可以看出，本課題的子課題在內(nèi)容設(shè)置上，既能針對(duì)其內(nèi)容的重大理論研究，又在結(jié)構(gòu)和框架上形成一個(gè)慎密的體系。其次，本課題希望通過(guò)研究，在學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系方面確立相關(guān)學(xué)術(shù)話語(yǔ)范式，為中國(guó)海洋文化研究向縱深方向發(fā)展積累基礎(chǔ)。（一）總體思路本課題擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題是在對(duì)中國(guó)海洋文化一系列重大理論問(wèn)題進(jìn)行深入分析與研究后，通過(guò)建構(gòu)中國(guó)海洋文化重大理論基本表達(dá)體系，解決學(xué)術(shù)界在中國(guó)海洋文化理論方面重大命題關(guān)注不夠、整體邏輯體系零散不清，核心表達(dá)范式凝練不足等問(wèn)題，推進(jìn)中國(guó)海洋文化理論話語(yǔ)地位的確立；同時(shí)，牢固持秉當(dāng)代意識(shí)，立足現(xiàn)實(shí)需要，在理論價(jià)值之外深入挖掘中國(guó)海洋文化的潛在與顯在戰(zhàn)略價(jià)值，歸納與提煉出能為國(guó)家海洋發(fā)展事業(yè)提供重大借鑒的智力成果。在全面描述中國(guó)海洋文化圈在東部亞洲、東南亞洲的形成歷史和文化特質(zhì)的同時(shí)，論證我國(guó)對(duì)黃海、東海、南海三大海域海疆主權(quán)主張的歷史依據(jù)。（三）研究方法和研究手段1．文獻(xiàn)研究方法本課題將首先對(duì)課題相關(guān)原文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)進(jìn)行大規(guī)模搜集整理與甄別梳理，在此基礎(chǔ)上完成《中國(guó)海洋文化理論文獻(xiàn)長(zhǎng)編》、《中國(guó)海洋文化理論研究索引》、《中國(guó)海洋文化理論研究綜述》等文獻(xiàn)專題性著述。5．田野調(diào)查與實(shí)證方法本課題所涉內(nèi)容除文獻(xiàn)與演繹獲得外，田野調(diào)查是最重要的資料獲取與實(shí)證手段，尤其是海洋文化的空間分布與海洋文化圈、海洋文化形態(tài)等內(nèi)容更離不開田野調(diào)查對(duì)具體海洋文化事實(shí)和現(xiàn)象的調(diào)查、描寫與印證。填寫參考提示：，分別闡述提煉這些問(wèn)題的理由和依據(jù)。二是中國(guó)海洋思想、海洋價(jià)值觀的主要內(nèi)容與中國(guó)海洋文化形態(tài)的具體形式問(wèn)題。通過(guò)這些研究，為中國(guó)海洋發(fā)展戰(zhàn)略提供理論借鑒。從東亞與東南亞視野來(lái)定位中國(guó)三大海洋文化圈是本項(xiàng)目研究?jī)?nèi)容的一大創(chuàng)新，但要對(duì)東亞與東南亞區(qū)域海洋文化進(jìn)行全面、準(zhǔn)確的描述，并論析其與中國(guó)三大海洋文化圈的緊密關(guān)系，對(duì)中國(guó)海洋文化圈最終準(zhǔn)確定位，涉及到歷史文獻(xiàn)資料稀缺，搜集難度大，田野調(diào)查實(shí)施困難等問(wèn)題，這是本課題需解決的又一大難點(diǎn)。最主要的創(chuàng)新體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是審視了海洋文化對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)，提出中國(guó)自古以來(lái)雖然主體是內(nèi)陸文化，但海洋文化也一直發(fā)揮著極其重要的作用，并且隨著歷史的推移，其作用日益強(qiáng)化，最終形成海洋文化與內(nèi)陸文化互補(bǔ)與相互交融，共同塑造了中華文明的觀點(diǎn)；二是拓展了中國(guó)三大海洋文化圈的地理界域。中國(guó)海洋文化研究長(zhǎng)期被主流學(xué)術(shù)界忽視，只是近年隨著國(guó)家對(duì)海洋戰(zhàn)略的重視，對(duì)其研究才開始趨于活躍起來(lái)，但總的來(lái)說(shuō)，其研究很多方面仍然處于起步階段，學(xué)術(shù)探索平面描述較多，深刻思辨較少，零散而缺乏系統(tǒng)，未能形成穩(wěn)定、成熟的體系。基于此，本課題擬解決的主要問(wèn)題是全面與深入論析中國(guó)海洋文化對(duì)中華文明各核心層面的影響，闡明內(nèi)陸文化與海洋文化交融互補(bǔ)，共塑中華文明的具體表現(xiàn)與過(guò)程，對(duì)海洋文化在中華文明形成上的貢獻(xiàn)作出比較正確的估價(jià)，為當(dāng)前國(guó)家海洋文化宣介與普及中中國(guó)海洋文化的價(jià)值與地位提供強(qiáng)大與堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。本部分主要任務(wù)是對(duì)中國(guó)宏觀歷史在向前推移的過(guò)程中海洋與海洋文化所產(chǎn)生的推動(dòng)作用進(jìn)行描述與分析，以論證海洋文化對(duì)中華文明的強(qiáng)大影響。海洋文化對(duì)中國(guó)古代技術(shù)與知識(shí)的影響。海洋文化對(duì)中國(guó)宗教的影響。定性研究方法在對(duì)海洋文化對(duì)中華文明各方面影響進(jìn)行客觀描述與評(píng)價(jià)時(shí)，對(duì)不能用數(shù)量關(guān)系精確判斷的問(wèn)題，進(jìn)行定性判斷。二、子課題負(fù)責(zé)人學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、相關(guān)代表性成果及其主要觀點(diǎn)、同行評(píng)價(jià)和社會(huì)影響等。（二）與本課題相關(guān)代表作“海洋對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響”（《湖北社會(huì)科學(xué)》，2009年12期），提出了“海洋對(duì)中國(guó)哲學(xué)的世界本體論、辯證法、人生觀與生命哲學(xué)都產(chǎn)生了重大影響”的觀點(diǎn)。一、本子課題擬解決的主要問(wèn)題和重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容，研究思路和研究方法，研究計(jì)劃和任務(wù)分工，研究目標(biāo)和預(yù)期成果。從其發(fā)展歷程劃分，可以把它劃分為古代中國(guó)海洋思想、近代中國(guó)海洋思想和現(xiàn)代中國(guó)海洋思想三大類型。因此，海洋政治是地緣政治的組成部分。海洋軍事思想的這一類型雖然出現(xiàn)的時(shí)間不如海洋經(jīng)濟(jì)思想出現(xiàn)的時(shí)間早，但它在近代社會(huì)特別是當(dāng)今社會(huì)的地位顯得尤其突出。它突出了觀念形態(tài)的種種表現(xiàn)，并由此構(gòu)筑自我的核心價(jià)值。中國(guó)海洋文化的起源，從夏商時(shí)期厘定“九州”，到西周“聯(lián)邦”天下，再到中原與“四?！?，便形成了統(tǒng)一的政治版圖和文化版圖，天朝通過(guò)羈縻和封貢的政治形式和禮儀文化，形成環(huán)中國(guó)海地區(qū)以中國(guó)為主體的“朝貢體制”和“華夷秩序”，由此而孕育出以天朝為中心的海洋文化價(jià)值模式呈“內(nèi)斂型”狀態(tài)。（2）對(duì)重要的海洋思想問(wèn)題和海洋思想家進(jìn)行個(gè)案研究，使研究做到具體且深化。長(zhǎng)期以來(lái)從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)工作，主要研究領(lǐng)域?yàn)樗卧韺W(xué)和浙東學(xué)術(shù)史。（3）主持完成：“浙江舟山群島新區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)與未來(lái)文化發(fā)展戰(zhàn)略研究”，舟山市政府重大委托課題（2011）。子課題名稱（之三）: 中國(guó)海洋文化形態(tài)研究負(fù)責(zé)人姓名潘立勇承擔(dān)單位浙江大學(xué)本人簽字潘立勇填寫參考提示：，研究思路和研究方法，研究計(jì)劃和任務(wù)分工，研究目標(biāo)和預(yù)期成果。 1．吳曉華，女，1970年生，浙江海洋學(xué)院副教授，武漢大學(xué)哲學(xué)博士研究生，主要從事中國(guó)哲學(xué)史研究，研究重點(diǎn)是道家哲學(xué)與傳統(tǒng)生態(tài)思想。（2）主持完成：“關(guān)于編撰舟山海島歷史文獻(xiàn)叢書的可行性研究”，舟山市社聯(lián)重大委托課題（2011）。二、負(fù)責(zé)人學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、相關(guān)代表性成果及其主要觀點(diǎn)、同行評(píng)價(jià)和社會(huì)影響。在充分占有材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行歸納、演繹和推導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)由個(gè)別到一般，由特殊到普遍的海洋思想理論體系的構(gòu)建。西方海洋文化的起源主要集中在環(huán)地中海區(qū)域的國(guó)家和族群。（6）海洋哲學(xué)思想。（3）海洋軍事思想。思路主要有三點(diǎn)：一是從中國(guó)海洋思想的主要形態(tài)切入，構(gòu)建中國(guó)海洋思想譜系，包括：（1）海洋政治思想。中國(guó)海洋思想從內(nèi)涵上看，可以劃分六種主要形態(tài)：海洋政治思想、海洋經(jīng)濟(jì)思想、海洋軍事思想、海洋社會(huì)思想、海洋生態(tài)思想、海洋哲學(xué)思想等。子課題名稱（之二）: 中國(guó)海洋思想與核心價(jià)值觀研究負(fù)責(zé)人姓名程繼紅承擔(dān)單位浙江海洋學(xué)院本人簽字程繼紅填寫參考提示：，研究思路和研究方法，研究計(jì)劃和任務(wù)分工，研究目標(biāo)和預(yù)期成果。 擔(dān)任浙江省海洋文化研究會(huì)理事、舟山市歷史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)等社會(huì)與學(xué)術(shù)兼職。（五）研究計(jì)劃2012年9月2013年6月 資料收集2013年7月2013年10月 文獻(xiàn)資料討論、課題撰寫綱目制定2013年11月2015年1月 課題初稿撰寫2015年2月2015年4月 課題二稿2015年5月2015年6月 課題三稿，定稿2015年7月，申請(qǐng)結(jié)題（六）任務(wù)分工海洋文化對(duì)中國(guó)宏觀歷史的影響 任務(wù)承擔(dān)人: 楊光熙 海洋文化對(duì)中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)與組織的影響 任務(wù)承擔(dān)人: 楊光熙海洋文化對(duì)中國(guó)古代價(jià)值觀念的影響 任務(wù)承擔(dān)人: 吳燕海洋文化對(duì)中國(guó)古代技術(shù)的影響 任務(wù)承擔(dān)人: 秦良杰海洋文化對(duì)中國(guó)古代知識(shí)與哲學(xué)思想的影響 任務(wù)承擔(dān)人: 楊光熙(七)研究目標(biāo)和預(yù)期成果研究目標(biāo)：客觀描述與論析中國(guó)海洋文化對(duì)中國(guó)宏觀歷史進(jìn)程、古代社會(huì)結(jié)構(gòu)與組織、古代價(jià)值觀念、古代技術(shù)、古代知識(shí)與哲學(xué)等方面的影響，在與內(nèi)陸文化塑造中華文明進(jìn)行比較的框架之中，對(duì)中國(guó)海洋文化對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)作出客觀評(píng)價(jià)，為當(dāng)前國(guó)家海洋文化宣介與普及中中國(guó)海洋文化的價(jià)值與地位提供強(qiáng)大與堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。（三）研究思路具體研究思路是：以文化學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科為理論依托，以文獻(xiàn)解讀、田野調(diào)查與演繹思辨為主要研究方法，首先對(duì)海洋文化在中國(guó)歷史進(jìn)程、古代社會(huì)結(jié)構(gòu)與組織、古代價(jià)值觀念、古代技術(shù)與知識(shí)、古代哲學(xué)與宗教等方面的的顯性存在與隱性存在從歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)兩個(gè)維度進(jìn)行全面描寫，然后將其置于與內(nèi)陸文化對(duì)上述領(lǐng)域影響的參照系之中對(duì)其影響進(jìn)行定量評(píng)價(jià)與定性描述，最后，綜合判定其對(duì)中華文明形成的貢獻(xiàn)。海洋生產(chǎn)方式與生活方式也是中國(guó)古代生產(chǎn)方式與生活方式的一個(gè)組成部分，這一部分經(jīng)驗(yàn)自然也有總結(jié)與抽象提升，這些總結(jié)與提升都在中國(guó)哲學(xué)體系中反映出來(lái)，使中國(guó)哲學(xué)打上深深的海洋文化印記，例如中國(guó)哲學(xué)對(duì)宇宙生成與結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)、對(duì)世界本體的認(rèn)識(shí)等內(nèi)容就有海洋文化的成分。傳統(tǒng)中國(guó)在走向海洋文明，形成海洋社會(huì)時(shí)，傳統(tǒng)的人生觀與價(jià)值觀發(fā)生了改變，海洋文化的特質(zhì)日益顯現(xiàn)，形成了新的價(jià)值觀念。中國(guó)古代政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、文化中心的不斷東移與南下，正是這一影響不斷強(qiáng)化的結(jié)果。（一）擬解決的主要問(wèn)題本子課題設(shè)置的背景是當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)海洋文化對(duì)中華文明的影響嚴(yán)重認(rèn)識(shí)不足，對(duì)海洋文化對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)甚低，甚至根本忽略。一方面確保課題文獻(xiàn)征引的質(zhì)量，另一方面，就此在中國(guó)海洋文化理論研究領(lǐng)域建立起第一個(gè)詳備的學(xué)術(shù)研究資料庫(kù)，為本領(lǐng)域的學(xué)術(shù)推進(jìn)提供文獻(xiàn)支持。二是主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與內(nèi)容的創(chuàng)新。另一方面，中國(guó)海洋文化對(duì)中華文明的影響涉及面廣，影響程度描述與估價(jià)定位困難，這是本課題需應(yīng)對(duì)的一個(gè)較大挑戰(zhàn)。在歷史文化分析的基礎(chǔ)上思考中國(guó)海洋文化的顯在價(jià)值、潛在價(jià)值與中國(guó)海洋發(fā)展戰(zhàn)略的制定等問(wèn)題。這部分內(nèi)容將通過(guò)對(duì)中國(guó)海洋文化對(duì)中國(guó)宏觀歷史進(jìn)程、中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)與組織、中國(guó)古代價(jià)值觀念、中國(guó)古代技術(shù)思想、中國(guó)古代知識(shí)與哲學(xué)文化等方面的影響進(jìn)行深入分析與研究，比較全面地論證海洋文化在中華文明形成中的作用和地位，正確認(rèn)識(shí)與估價(jià)海洋文化對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。3．田野調(diào)查在完成文獻(xiàn)整理、研究綜述，對(duì)所研究問(wèn)題已有一定判斷時(shí)，啟動(dòng)田野調(diào)查，搜集田野實(shí)證資料，充實(shí)、印證與論證相關(guān)論題。其他如海洋文化對(duì)中華文明的影響子課題，也需將海洋文化置于與內(nèi)陸文化的比較框架之中來(lái)展開論證。以文化學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)為學(xué)科依托，采取多學(xué)科兼容、跨學(xué)科整合的方法展開研究。第二部分設(shè)計(jì)中國(guó)海洋文化分布與中國(guó)海洋文化圈子課題。、研究手段和技術(shù)路線，說(shuō)明其適用性和可操作性（本項(xiàng)重點(diǎn)填寫）。第二，學(xué)科建設(shè)發(fā)展方面的預(yù)期目標(biāo)。海洋文化視域下的中國(guó)海洋戰(zhàn)略研究則是在充分認(rèn)識(shí)中國(guó)海洋文化的歷史與現(xiàn)實(shí)地位、深入研究中國(guó)海洋文化的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)今中國(guó)基于海洋文化的海洋戰(zhàn)略的反思與前瞻。所有這些內(nèi)容，無(wú)一不與國(guó)家命運(yùn)和民族興衰相聯(lián)系。本子課題主要研究了一些比較有代表性的外國(guó)海洋文化，特別是西方海洋文化與中國(guó)海洋文化的比較。從人文地理和歷史地理的層面考察，中國(guó)海洋文化的空間分布主要以四大海域?yàn)檩d體，包括四大海域海洋文化，即以渤海海域?yàn)榛A(chǔ)的渤海海洋文化、以黃海海域?yàn)榛A(chǔ)的黃海海洋文化、以東海海域?yàn)榛A(chǔ)的東海海洋文化和以南海海域?yàn)榛A(chǔ)的南海海洋文化。中國(guó)海洋文化具有自己獨(dú)特的思想和核心價(jià)值觀，它們不僅區(qū)別于西方海洋文化，更體現(xiàn)了中國(guó)海洋文化的別具一格。只有從理論上闡釋了它們的內(nèi)涵，從學(xué)理上厘清了它們的內(nèi)容，才能滿足指導(dǎo)實(shí)踐之需求。其次，本課題所解決的我國(guó)海洋文化建設(shè)重大理論問(wèn)題，對(duì)我國(guó)海洋文化的普世性價(jià)值具有重要意義，它不僅可以推動(dòng)我國(guó)海洋文化的普及、推廣，增加我國(guó)公民的海洋文化意識(shí)，自覺維護(hù)國(guó)家海洋及海洋文化安全，而且有利于我國(guó)海洋文化的公益性投入、展開，有利于維護(hù)和建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，從而真正把海洋文化推向深入。中國(guó)海洋文化重大理論問(wèn)題研究一直是困擾學(xué)術(shù)界的一大難題，對(duì)它的系統(tǒng)化深入研究不僅具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有重大的應(yīng)用價(jià)值。首先，關(guān)于中國(guó)海洋文化的相關(guān)重大理論的突破。這是今后研究中應(yīng)加以重視的。二、對(duì)已有相關(guān)代表性成果及觀點(diǎn)做出科學(xué)、客觀、切實(shí)的分析評(píng)價(jià)，說(shuō)明可進(jìn)一步探討、發(fā)展或突破的空間，具體闡明本選題相對(duì)于已有研究的獨(dú)到學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值和社會(huì)意義從前面對(duì)研究狀況的梳理中可以看出，我國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)海洋文化進(jìn)行了很多研究，也取得了一定的成績(jī)，這些研究對(duì)于本課題的研究具有很大的幫助，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。王新龍介紹了印度海洋發(fā)展戰(zhàn)略思想、舉措及其對(duì)中國(guó)的種種影響。十世紀(jì)九十年代中期李惠生提出了中國(guó)特色的太平洋發(fā)展戰(zhàn)略，二十一世紀(jì)初李海清提出了我國(guó)東亞地區(qū)海洋發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)海洋文化傳播與交流研究與海上絲路和海上貿(mào)易研究結(jié)合在一起的，處于史實(shí)整理與挖掘階段，還沒有進(jìn)入到理論范式的生成與總結(jié)層面。這些研究表明了中國(guó)海洋文化研究的意識(shí)形態(tài)功能。王宏海指出中國(guó)海洋文化研究應(yīng)形成核心話語(yǔ)和理論體系。舟欲行從海洋文化對(duì)世界文明深刻影響角度，闡明了中國(guó)海洋文化研究對(duì)提高國(guó)民海洋意識(shí)的重要性。劉福芳分析了中國(guó)海洋文化所蘊(yùn)含的敬畏生命、風(fēng)雨同舟、人本精神等哲學(xué)內(nèi)涵。以上學(xué)者的研究從不同角度全面描述了中國(guó)傳統(tǒng)海洋文化概念的內(nèi)涵與特征，隨著研究深入，還會(huì)誕生更多的原創(chuàng)性認(rèn)識(shí)