【正文】 專家訪談河南省登封市文化局跆拳道研究學(xué)者跆拳道教練少林武僧和教練少林武術(shù)練習(xí)者跆拳道練習(xí)者問(wèn)卷調(diào)查實(shí)地調(diào)研普通大眾群體北京市耀武搏毅堂河南省嵩山少林武術(shù)學(xué)校對(duì)比分析數(shù)理統(tǒng)計(jì)邏輯歸納模式構(gòu)想3． 后期工作： 對(duì)所有的材料進(jìn)行整理，對(duì)武術(shù)文化的開發(fā)提出可行性的政策與建議，并對(duì)政策的可操作性進(jìn)行一定的論證，按照要求撰寫結(jié)項(xiàng)報(bào)告，對(duì)所進(jìn)行的調(diào)研就行完善，盡可能得到滿意的結(jié)果。這與現(xiàn)今存在的大量純學(xué)術(shù)性的研究和理論建議相比，是更有說(shuō)服性和實(shí)證性的。 從這個(gè)角度上說(shuō)，呂慧、王朋飛等同學(xué)選擇少林武術(shù)與跆拳道的產(chǎn)業(yè)開發(fā)作比較研究，思路獨(dú)特、選題新穎具有獨(dú)創(chuàng)性，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。相比較來(lái)說(shuō)，跆拳道雖然在技擊、養(yǎng)生、文化底蘊(yùn)各方面均不能與少林武術(shù)相比并論，但它的產(chǎn)業(yè)開發(fā)以及國(guó)際影響力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了少林武術(shù)。（三）調(diào)查方法典型案例法和對(duì)比分析法相結(jié)合。2) 聯(lián)系跆拳道方面研究的專家，跆拳道教練，少林寺僧人，少林武術(shù)學(xué)校教練，進(jìn)行前期的聯(lián)系工作，為專家訪談做好充足的準(zhǔn)備3) 設(shè)計(jì)問(wèn)卷，整理實(shí)地調(diào)查的出行線路和相關(guān)注意事項(xiàng)。 4． 問(wèn)卷調(diào)查法：我們將調(diào)查對(duì)象分為習(xí)武之人和非習(xí)武之人——1) 習(xí)武之人——、問(wèn)卷類型設(shè)計(jì)兩份分卷，一份針對(duì)少林寺武術(shù)學(xué)校及其學(xué)員，一份針對(duì)跆拳道武術(shù)場(chǎng)館。（二）、研究思路：文獻(xiàn)材料現(xiàn)實(shí)背景跆拳道情況對(duì)比分析模式政策實(shí)地調(diào)研通過(guò)查閱資料了解并整理跆拳道的發(fā)展模式，了解少林武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，同時(shí)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，調(diào)查少林武術(shù)學(xué)校和跆拳道的道館，得到相關(guān)的采訪材料和數(shù)據(jù)，進(jìn)行對(duì)比分析；并采訪相關(guān)領(lǐng)域的專家，征求他們的意見；得出相關(guān)的解決措施，進(jìn)而延伸出一整套少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的模式體系，為政府部門提供一些政策性建議。（三）專業(yè)論文王曉晨：《跆拳道傳播中值得武術(shù)借鑒的三種意識(shí)》，武術(shù)科學(xué)。通過(guò)我們的研究，可以喚起政府相關(guān)部門、文化結(jié)構(gòu)當(dāng)局、普通大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，吸引更多的資源投入到對(duì)傳統(tǒng)文化，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)當(dāng)中。五、研究意義：1． 促進(jìn)少林武術(shù)本身規(guī)范化發(fā)展，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承。2　 武術(shù)產(chǎn)品市場(chǎng)。1　 武術(shù)演藝市場(chǎng)混亂，各演藝團(tuán)體均打著少林武術(shù)的牌子，競(jìng)相壓價(jià)、相互拆臺(tái)，武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)的品牌保護(hù)工作滯后。四、少林武術(shù)相關(guān)狀況、少林武術(shù)定義《少林寺武術(shù)百科全書》中把“少林武術(shù)”定義為：凡少林寺僧和俗家弟子演練和整理、所創(chuàng)編的拳、械和其它武術(shù)套路、功法，寺外自稱是少林武術(shù)，并且符合少林武術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)的武術(shù)套路都稱為少林武術(shù)。3　 聚焦接受的對(duì)象和地區(qū)以學(xué)生為重要接受對(duì)象進(jìn)行傳播——韓國(guó)的跆拳道是通過(guò)學(xué)校作為向青少年傳播的主要渠道。c. 傳播者的力量跆拳道基本上都采用比較統(tǒng)一的技術(shù)與理論。韓國(guó)政府專門成立了跆拳道技術(shù)理論研究機(jī)構(gòu)——國(guó)技院。b. 崇尚武道精神。武術(shù)學(xué)校教育問(wèn)題也是我們項(xiàng)目中要探究的一個(gè)重要問(wèn)題。：《中國(guó)武術(shù)傳播論》 郭玉成 復(fù)旦大學(xué)出版社 郭玉成將新聞傳播學(xué)知識(shí)與中國(guó)武術(shù)文化結(jié)合起來(lái)，研究中國(guó)武術(shù)文化的傳播理論。在此意見中提出了“文化生態(tài)”這一名詞：“隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊。（）符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和大眾需要：未來(lái)武術(shù)的發(fā)展必然偏重于武術(shù)的健身養(yǎng)生、修身養(yǎng)性的作用。在實(shí)地調(diào)查過(guò)程中，不會(huì)存在語(yǔ)言障礙。王朋飛和呂慧兩位同學(xué)結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)少林武術(shù)的文化內(nèi)涵有深入的探索，為挖掘少林武術(shù)的深層次內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)。他的理論聯(lián)系實(shí)際能力很強(qiáng)，善于將理論模型加以改造，從而更好的解釋現(xiàn)實(shí)。為了能夠增進(jìn)對(duì)項(xiàng)目的了解，她特意利用節(jié)假日回到家鄉(xiāng)河南，對(duì)少林寺進(jìn)行了預(yù)調(diào)研。跆拳道的發(fā)展是真正的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的典型范本。但是跆拳道在不到年的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化、市場(chǎng)化的發(fā)展，最終走到了今天。產(chǎn)品較為單一，配套產(chǎn)業(yè)凌亂，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序。因此，少林武術(shù)在傳播過(guò)程中出現(xiàn)魚龍混雜難辨真?zhèn)蔚膯?wèn)題，難以進(jìn)行規(guī)范化傳播和有效的管理。下面是具體介紹）少林武術(shù)的影響力：少林寺在中國(guó)文化史和佛教史上有著廣泛的影響，同時(shí)又是中國(guó)著名的少林武術(shù)的發(fā)源地，享有“天下功夫出少林”的美譽(yù)。目前，國(guó)外體育事業(yè)發(fā)展的比較成熟，體系比較完善，大多都朝著產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。由于中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的不成熟，少林武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了頗多問(wèn)題，就我們所掌握的數(shù)據(jù)來(lái)看，少林武術(shù)發(fā)展還處于無(wú)序狀態(tài)，而且品牌意識(shí)不強(qiáng)，兩會(huì)召開期間，少林寺方丈釋永信接受記者采訪時(shí)提到，少林寺就像一塊唐僧肉，誰(shuí)都想吃。上世紀(jì)年代，一部電影《少林寺》，更是讓少林寺的名聲極大地傳揚(yáng)。在國(guó)內(nèi)，也存在各種造假和不規(guī)范的經(jīng)營(yíng)者打著少林寺、少林武術(shù)的旗號(hào)投機(jī)取巧，欺騙大眾。c. 少林武術(shù)開發(fā)過(guò)程中文化的缺失由于缺少有效的載體，少林武術(shù)開發(fā)過(guò)程中，走向兩極化。對(duì)國(guó)民素質(zhì)的提高，國(guó)家凝聚力的增強(qiáng)有重要的作用。綜述；從以上跆拳道和少林武術(shù)相似性對(duì)比可以看出，跆拳道和少林武術(shù)有很大可比性，跆拳道的發(fā)展模式也具有非常高的可借鑒性。她活潑可愛，善于與人溝通交流，具有很好的親和力。同時(shí)，她也是全組中唯一的理科生出身，并且作為經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，逐漸培養(yǎng)了理論研究能力。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是將文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，我們組員則同時(shí)具備了文化及經(jīng)濟(jì)方面的理論知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)于課題的研究是一大優(yōu)勢(shì)。在中國(guó)人民大學(xué)內(nèi)有很多韓國(guó)留學(xué)生和韓國(guó)教師，我們可以通過(guò)他們了解關(guān)于韓國(guó)跆拳道的情況，從而使我們對(duì)跆拳道有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)。、武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)：包括武術(shù)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，還包括與武術(shù)直接有關(guān)的一切經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)活動(dòng)。：《武術(shù)和武術(shù)文化》 溫力 人民體育出版社 溫力在討論武術(shù)文化的概念時(shí)引用了金岳霖先生的話：“最好的明確概念的方法是以內(nèi)涵定義為主，以外延定義為輔。這也是本書所著力勾畫的。要么是單獨(dú)借鑒西方模式，要么是單獨(dú)分析少林武術(shù)特點(diǎn)。c. 跆拳道的精品意識(shí)。一是國(guó)際跆拳道聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱），另一個(gè)國(guó)際性組織是世界跆拳道聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱）。d. 媒體的力量亮相各種國(guó)際化體育賽事——跆拳道運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在不僅是泛美洲運(yùn)動(dòng)會(huì)、亞洲運(yùn)動(dòng)化、非洲運(yùn)動(dòng)化、南美洲運(yùn)動(dòng)會(huì)等大陸制的綜合競(jìng)技項(xiàng)目，也是奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技場(chǎng)中觀眾人氣很高的一項(xiàng)體育項(xiàng)目。利用經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的優(yōu)勢(shì)條件進(jìn)行傳播——經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人員流動(dòng)快，信息傳播迅速，新事物很容易傳播到各地。、少林武術(shù)內(nèi)涵1) 武術(shù)思想少林武術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中，充分融入了佛、道、儒等中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素，由最初的“技”發(fā)展成為一種“學(xué)”，已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，成為一種以中國(guó)傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)、融合古代技擊、兵學(xué)、美學(xué)、倫理等理念，以修身養(yǎng)性、完善人格、保家衛(wèi)國(guó)為最終目標(biāo)，達(dá)到了一種臻于完美的境界?！蓖怀鑫湫g(shù)的發(fā)展要使自己有“造血”功能，實(shí)現(xiàn)以武養(yǎng)武；利用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和中長(zhǎng)期的規(guī)劃，利用市場(chǎng)形成成熟的產(chǎn)業(yè)模式從而推動(dòng)武術(shù)的發(fā)展和傳播。3　 武術(shù)文化演藝市場(chǎng)：上世紀(jì)年代開始，塔溝武校、鵝坡武院、釋小龍武院等知名武校也紛紛成立武術(shù)表演團(tuán)隊(duì)，在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行演出，年和年，塔溝武校表演團(tuán)表演的兒童武術(shù)劇 《少年英雄小哪吒》 、 《壯志凌云》 連續(xù)登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，使少林武術(shù)文化表演迅速走紅全國(guó)武術(shù)表演市場(chǎng)。同時(shí)，對(duì)少林功夫開發(fā)的規(guī)范化研究，可以為我國(guó)所有武術(shù)的開發(fā)提供借鑒和指導(dǎo)，使功夫這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到新鮮血液的補(bǔ)充，激發(fā)其發(fā)展的生機(jī)與活力。通過(guò)對(duì)跆拳道國(guó)際化道路（特別是其進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目）的研究，為少林功夫走向世界提供有益的借鑒，加之少林功夫具有的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，可以推動(dòng)中國(guó)文化融入到世界，使更多的國(guó)際友人了解和學(xué)習(xí)武術(shù)文化與中國(guó)文化。《少林武術(shù)內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值研究》武漢體育學(xué)院碩士學(xué)位論文(四) 期刊張小林、孫瑋、龍佩林：《少林武術(shù)文化資源開發(fā)與品牌營(yíng)銷研究》，國(guó)家體育總局體育社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目()玉成：《武術(shù)傳承的文化空間》，上海體育學(xué)院武術(shù)系張美玲、楊琳靜、李世春、楊文立：《中國(guó)武術(shù)傳播淺析》，上海體育