【正文】 態(tài)哲學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)政治學(xué)、生態(tài)文化學(xué)、生態(tài)社會學(xué)、生態(tài)教育學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、生態(tài)民族學(xué)、生態(tài)傳播學(xué)等學(xué)科研究；加快生態(tài)哲學(xué)社會科學(xué)以及生態(tài)文化體系的科學(xué)成果轉(zhuǎn)化，服務(wù)于我國生態(tài)文明建設(shè)實踐；發(fā)揮國家哲學(xué)社會科學(xué)基金示范引導(dǎo)作用，重點扶持立足中國特色生態(tài)文明建設(shè)實踐的研究項目，推出代表國家水準(zhǔn)、具有世界影響、經(jīng)得起實踐和歷史檢驗的生態(tài)文明優(yōu)秀成果。其主要任務(wù)是通過生產(chǎn)更多、更好、主題突出、內(nèi)容豐富、能打動人心的生態(tài)文藝作品，以此來引領(lǐng)、推動和影響全社會對人與自然和諧的認(rèn)識和把握，自覺投身到生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)中。網(wǎng)絡(luò)文化是一種新的文化形態(tài)，承擔(dān)著文化傳播、教育、引導(dǎo)的社會責(zé)任。目前，文化館、博物館、圖書館、科技館、紀(jì)念館等公共文化服務(wù)設(shè)施，開展了一些生態(tài)專題或主題活動。二是加強國際生態(tài)傳播能力。電信網(wǎng)、廣電網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合是重要發(fā)展趨勢，我們要充分利用這一新平臺和新時機，加強和豐富生態(tài)文明節(jié)目內(nèi)容,以適應(yīng)生態(tài)文明新時代的客觀要求。四、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是滿足人民多樣化精沖文化需求的重要途徑。為此，我們必須做好以下工作：一是加快發(fā)展生態(tài)出版、生態(tài)影視、生態(tài)印刷、生態(tài)廣告、生態(tài)演藝、生態(tài)娛樂、生態(tài)會展等傳統(tǒng)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)。這就需要我們盡快形成(生態(tài))文化產(chǎn)業(yè)格局：選擇幾家前景看好、競爭力強的生態(tài)文化企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)，推動其跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨領(lǐng)域、跨所有制的聯(lián)合或重組，盡快做大做強，成長為具有國際競爭力的大型生態(tài)文化企業(yè)集團(tuán)；扶持和培育一批中小民營生態(tài)文化企業(yè)，使其與大型生態(tài)文化企業(yè)集團(tuán)形成協(xié)作分工、優(yōu)勢互補的良好產(chǎn)業(yè)格局，政府加強管理、提供服務(wù)，引導(dǎo)其良性發(fā)展；推動生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)與生態(tài)資本市場成功對接，政府引導(dǎo)社會資本進(jìn)入生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，形成以政府資金為引導(dǎo)、以企業(yè)投人為基礎(chǔ)、以銀行信貸和民間資金為主體、以股市融資和境外資金為補充的多元化生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)投融資體系。近年來，我國文化消費包括生態(tài)文化消費不斷上升，但總體水平不高。文化消費是指對精神文化類產(chǎn)品及勞務(wù)的占有、欣賞、享受和使用，是當(dāng)今社會消費的重要組成部分和社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。形成生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)格局文化企業(yè)是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要主體，新世紀(jì)以來我國涌現(xiàn)出一批總資產(chǎn)和總收入超過或接近百億元的大型文化企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)；出現(xiàn)了上海盛大網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有限公司、深圳華強文化科技集團(tuán)等一批民營文化企業(yè)；一些文化企業(yè)到資本市場融資，深、滬資本市場形成了文化產(chǎn)業(yè)板塊。劉三姐”是生態(tài)演藝業(yè)的成功典范，2008年成功舉辦了北京綠色奧運會，2010年成功舉辦了上海低碳世博會，同年《綠色中國行》在香江文化論壇上獲得文化創(chuàng)意十大關(guān)注獎。目前，我國城鄉(xiāng)生態(tài)文化發(fā)展極不平衡，農(nóng)村公共生態(tài)文化設(shè)施落后，廣大農(nóng)村包括農(nóng)民工文化生活極其匱乏，農(nóng)民生態(tài)保護(hù)意識極為欠缺，農(nóng)村生態(tài)文化事業(yè)發(fā)展落后。今后，要進(jìn)一步完善國家生態(tài)應(yīng)急廣播體系，實現(xiàn)生態(tài)應(yīng)急廣播的全國覆蓋和穩(wěn)定運行。一是加強重要媒體生態(tài)傳播。構(gòu)建公共生態(tài)文化服務(wù)體系經(jīng)過30多年努力，我國初步形成了以大型公共文化設(shè)施為骨干、以社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層文化設(shè)施為基礎(chǔ)、覆蓋全國城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系。優(yōu)秀的生態(tài)文明主題文藝作品潛移默化地影響著人們的生態(tài)觀念，改變著人們的環(huán)保習(xí)慣；文藝工作者要緊貼時代脈搏，承擔(dān)社會責(zé)任，創(chuàng)作一批反映環(huán)保成就、倡導(dǎo)生態(tài)文明的優(yōu)秀文藝作品；要出臺相關(guān)獎勵措施，鼓勵人們積極參與生態(tài)文明主題文化作品的創(chuàng)作生產(chǎn)?？傊?，生態(tài)新聞輿論必須堅持馬克思主義生態(tài)新聞觀，積極宣傳黨的生態(tài)主張、弘揚生態(tài)正氣、傳達(dá)生態(tài)民意、引導(dǎo)生態(tài)熱點、疏導(dǎo)生態(tài)情緒，確保人民的生態(tài)知情權(quán)、生態(tài)參與權(quán)、生態(tài)表達(dá)權(quán)、生態(tài)監(jiān)督權(quán)。如，生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)文化學(xué)領(lǐng)域的余謀昌及其《生態(tài)哲學(xué)》《生態(tài)倫理學(xué)》《生態(tài)文化學(xué)》等作品；生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的劉思華及其《生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》《生態(tài)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等成果。生態(tài)富強、生態(tài)民主、生態(tài)文明、生態(tài)和諧是國家價值觀的生態(tài)維度，是建設(shè)生態(tài)國家培育生態(tài)國家價值觀的目的；生態(tài)自由、生態(tài)平等、生態(tài)公平、生態(tài)法治是社會價值觀的生態(tài)維度，是建立生態(tài)社會培育生態(tài)生活價值觀的目的；生態(tài)愛國、生態(tài)敬業(yè)、生態(tài)誠信、生態(tài)友善是個人價值觀的生態(tài)維度，是培養(yǎng)生態(tài)公民培育生態(tài)個人價值觀的目的。社會主義生態(tài)榮辱觀，是社會主義榮辱觀對人與自然關(guān)系的彰顯，是社會主義社會對人們處理人與自然關(guān)系的行為方式的榮與恥的判斷。其實，愛國主義具有鮮明的時代特征，在生態(tài)安全成為國家安全新內(nèi)涵的今天，愛國主義理應(yīng)加入生態(tài)文明內(nèi)容，建設(shè)生態(tài)文明就是當(dāng)前愛國主義具體行動，我們必須大力弘揚生態(tài)愛國主義精神。建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)美麗中國夢，走向生態(tài)文明新時代，應(yīng)該成為當(dāng)代中國人的共同理想。為此，我們要堅持馬克思主義生態(tài)文明基本原理，用發(fā)展著的馬克思主義生態(tài)文明理論指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)實踐；堅持用中國特色社會主義生態(tài)文明理論體系武裝全黨教育人民，尤其是引導(dǎo)黨員干部深人學(xué)習(xí)馬克思主義生態(tài)文明理論，系統(tǒng)掌握中國特色社會主義生態(tài)文明理論體系，貫徹黨的生態(tài)文明基本理論、基本經(jīng)驗；深入研究解決生態(tài)文明建設(shè)中的新課題，深化生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，把建設(shè)生態(tài)文明成功經(jīng)驗上升為理論。文化建設(shè)生態(tài)化主要體現(xiàn)為核心價值體系、文化產(chǎn)品、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等生態(tài)化。簡而言之，生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。從工業(yè)文明時代走向生態(tài)文明新時代，就文化角度而言，意味著文化發(fā)展要從工業(yè)文化走向生態(tài)文化。哲學(xué)家歐文全球性的生態(tài)危機主要是人類自身行為失范造成的，人類面臨的生態(tài)危機根本上說是一種文化危機，是人類對于如何處理人與自然關(guān)系的價值判斷發(fā)生了嚴(yán)重失誤。三是豐富文化建設(shè)的新內(nèi)容，建設(shè)生態(tài)文明創(chuàng)新了中華民族傳統(tǒng)生態(tài)文明思想，完善了馬克思主義生態(tài)文明理論，豐富了中國特色社會主義理論體系等。歷史上古文明的興衰除外力原因外，大多是由于其文化不能適應(yīng)改變了的社會或自然條件，或在反自然的文化指導(dǎo)下采取了不正確的適應(yīng)方法，從而導(dǎo)致了文明的崩潰。就縱向而言，人類在不同時期對人與自然關(guān)系的爭論，構(gòu)建了不同的文化，導(dǎo)向了不同的文化目的；或者說，不同時期的文化代表了不同的人與自然關(guān)系，反映了不同的文化價值。很多文藝作品主題反映人與人、人與自然的關(guān)系，有些作品主要反映人與自然的關(guān)系?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》要求推動文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，黨的十八大報告要求把生態(tài)文明融入文化建設(shè)的各方面與全過程。自然界不僅是人的無機身體，而且也