德育原理考試資料(整理版)(存儲(chǔ)版)
【正文】 內(nèi)化了的道德觀念、信念轉(zhuǎn)換為符合社會(huì)要求的道德行為。 影響個(gè)體品德形成的外部因素只是一種可能性和條件，其最終形成需要教育支持下的主體自身的能動(dòng)性。兒童的道德思維是與他的認(rèn)知發(fā)展水平相適應(yīng)的。歐洲一病婦，只能維持6個(gè)月，要求醫(yī)生給她一點(diǎn)嗎啡結(jié)束其生命。3. 德育目標(biāo)要求與學(xué)生道德發(fā)展實(shí)際的矛盾（內(nèi)部矛盾、主要矛盾） 德育目標(biāo)要求與學(xué)生道德發(fā)展實(shí)際或品德發(fā)展現(xiàn)狀的矛盾，是學(xué)校德育過程的主要矛盾。這一過程包括個(gè)體道德社會(huì)化和社會(huì)道德個(gè)體化兩個(gè)方面。因而，道德和道德教育借助于價(jià)值和價(jià)值觀念這一中介而與文化發(fā)生著天然、本體的關(guān)聯(lián)。愛祖國是一個(gè)普遍的原則（不能存疑），愛國家則是一個(gè)政治原則（是可以選擇的）。10. 道德能力：個(gè)體處理道德意識(shí)與道德活動(dòng)及與外部環(huán)境的相互關(guān)系并對(duì)自身活動(dòng)予以調(diào)節(jié)和支配的一種能力，包括道德認(rèn)識(shí)能力、道德意應(yīng)能力、道德控制能力、道德決策能力等成分。3. 德育隱蔽課程：在正規(guī)德育課程計(jì)劃之外，并非教師有意設(shè)計(jì)但卻對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展產(chǎn)生積極促動(dòng)與影響的道德教育內(nèi)容。6. 三維結(jié)構(gòu)說：班華認(rèn)為，一切品德的形成都通過人的心理活動(dòng)，一切品德的心理結(jié)構(gòu)都包括心理內(nèi)容維、心理形式維和心理能力維，每一維都有自己的亞結(jié)構(gòu)，個(gè)體的品德是這三種要素的有機(jī)統(tǒng)一。13. 情感陶冶：即通過設(shè)置教育情境以使學(xué)生獲得道德成長和情感熏陶的一種教育方法。愛國主義是相對(duì)的。學(xué)校德育通過賦予人以理性意識(shí)而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和對(duì)新型文化的創(chuàng)新。）3. 社會(huì)道德個(gè)體化是使社會(huì)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)每個(gè)個(gè)體一定個(gè)性的道德。外化→內(nèi)化→外化。 5．道德發(fā)展階段的普遍性（適用于所有國家、所有文化的所有人）。應(yīng)首先了解兒童的認(rèn)知發(fā)展水平，然后循此予以有針對(duì)性的教育。它要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化：（1）社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為主體的道德觀念與信念；（2）道德主體已有的道德觀念與信念通過教育性實(shí)踐外化為情感與行為。林崇德在《品德發(fā)展心理學(xué)》中將其概括為4個(gè)階段：（1）道德活動(dòng)的開始（明確道德問題）；（2）道德途徑的確認(rèn)（受已有的道德動(dòng)機(jī)和道德習(xí)慣的影響）；（3）作出道德決策；（4）實(shí)施道德計(jì)劃（道德觀念→道德行為）。（二） 品德形成的外化機(jī)制 學(xué)校德育的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)體品德的外化——即轉(zhuǎn)換為道德行為。原有經(jīng)驗(yàn)的組合，道德情境的沖突——兩難問題?？聽柌竦膬鹤?歲時(shí)突然不吃肉了——素食主義運(yùn)動(dòng)。 水平一——前習(xí)俗水平（1－9歲，小學(xué)低中年級(jí)，以行為的結(jié)果或行為是否與自身具有利害關(guān)系作為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)）； 階段I——懲罰與服從取向階段（避免懲罰與服從權(quán)威） 階段II——個(gè)人的工具主義取向階段（是否滿足自己的利益） 水平二——習(xí)俗水平（10－15歲，小學(xué)高年級(jí)起，以行為是否滿足社會(huì)的期望和他人的需求作為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)）； 階段III——人際協(xié)調(diào)取向階段（行為是否得到別人的喜歡、
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