試論石中英教育哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)(存儲版)
【正文】 個生命的一部分。胡塞爾將世界分為科學(xué)世界和生活世界兩大類，生活世界有三個層次：一是日常生活世界，二是由人的實(shí)踐活動領(lǐng)域所構(gòu)成的特殊世界，三是與人有關(guān)的一切世界。石中英教授在《教育哲學(xué)》關(guān)于理性與教學(xué)一張中指出“教學(xué)的理性不僅是教學(xué)論專家或教育理論工作者的事情，而且也是教師和學(xué)生的事情石中英著：《教育哲學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，2007年，第181頁。心靈的共同性和共享性隱含著不同心靈或主體之間的互動作用和傳播溝通，這便是它們的主體間性埃德蒙德。存在主義教育目的觀極力主張個人價值，弘揚(yáng)個性，重視主體自由。在現(xiàn)代西方哲學(xué)中, 人本主義成為與科學(xué)主義并列的一大思潮, 發(fā)源于十九世紀(jì)三十年代, 它的開創(chuàng)性流派是德國哲學(xué)家叔本華所創(chuàng)立的唯意志主義哲學(xué)。一、 人本主義和存在主義的世界觀。存在主義的代表人物主要是德國的雅斯貝爾斯和海德格爾、法國的薩特以及奧地利的布貝爾。教育是以人為本的話那么教育會面臨存在這個課題，在書中石中英教授提到教育需要面對的關(guān)于存在的幾個問題，一是現(xiàn)代的教育歸根到底是“生存的教育”而不是“存在的教育”；二是教育兒童或是其他人，不僅是要幫助他們提高生存能力，更加提高存在的智慧；三是教師需要重構(gòu)自我意識，樹立“作為人類的教師”的新意識；四是重構(gòu)師生關(guān)系，師生要把對方作為存在意義上的“人”來看；五是要引導(dǎo)青少年用積極嚴(yán)肅的態(tài)度來看待人的存在問題；六是存在的問題作為內(nèi)在于人生的問題要與青少年本身的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合 同上，第7476頁。它“主要與純粹主體性的東西相對照，它意味著某種源自不同心靈之共同特征而非對象自身本質(zhì)的客觀性。深刻認(rèn)識師生間的交互關(guān)系，也就深刻認(rèn)識了教育的本質(zhì)；準(zhǔn)確把握師生間的交互關(guān)系，也就
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