試論石中英教育哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)(存儲(chǔ)版)
【正文】 個(gè)生命的一部分。胡塞爾將世界分為科學(xué)世界和生活世界兩大類，生活世界有三個(gè)層次：一是日常生活世界，二是由人的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域所構(gòu)成的特殊世界，三是與人有關(guān)的一切世界。石中英教授在《教育哲學(xué)》關(guān)于理性與教學(xué)一張中指出“教學(xué)的理性不僅是教學(xué)論專家或教育理論工作者的事情，而且也是教師和學(xué)生的事情石中英著：《教育哲學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，2007年，第181頁(yè)。心靈的共同性和共享性隱含著不同心靈或主體之間的互動(dòng)作用和傳播溝通，這便是它們的主體間性埃德蒙德。存在主義教育目的觀極力主張個(gè)人價(jià)值，弘揚(yáng)個(gè)性，重視主體自由。在現(xiàn)代西方哲學(xué)中, 人本主義成為與科學(xué)主義并列的一大思潮, 發(fā)源于十九世紀(jì)三十年代, 它的開創(chuàng)性流派是德國(guó)哲學(xué)家叔本華所創(chuàng)立的唯意志主義哲學(xué)。一、 人本主義和存在主義的世界觀。存在主義的代表人物主要是德國(guó)的雅斯貝爾斯和海德格爾、法國(guó)的薩特以及奧地利的布貝爾。教育是以人為本的話那么教育會(huì)面臨存在這個(gè)課題，在書中石中英教授提到教育需要面對(duì)的關(guān)于存在的幾個(gè)問(wèn)題，一是現(xiàn)代的教育歸根到底是“生存的教育”而不是“存在的教育”；二是教育兒童或是其他人，不僅是要幫助他們提高生存能力，更加提高存在的智慧；三是教師需要重構(gòu)自我意識(shí)，樹立“作為人類的教師”的新意識(shí)；四是重構(gòu)師生關(guān)系，師生要把對(duì)方作為存在意義上的“人”來(lái)看；五是要引導(dǎo)青少年用積極嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)看待人的存在問(wèn)題；六是存在的問(wèn)題作為內(nèi)在于人生的問(wèn)題要與青少年本身的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合 同上，第7476頁(yè)。它“主要與純粹主體性的東西相對(duì)照，它意味著某種源自不同心靈之共同特征而非對(duì)象自身本質(zhì)的客觀性。深刻認(rèn)識(shí)師生間的交互關(guān)系，也就深刻認(rèn)識(shí)了教育的本質(zhì)；準(zhǔn)確把握師生間的交互關(guān)系，也就
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