高三歷史中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變(存儲(chǔ)版)
【正文】 明夷待訪錄 〃 原君 》 材料二“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。所至墾田度地，訪問風(fēng)俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。保國者，其君其臣肉食者謀之。 天下之宗子 ， 各治其族 ， 以輔人君之治 。不久，他見大勢(shì)已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！ ” 根據(jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨。 (五 )、唐甄論“凡為帝王者皆賊也” 唐甄的生平：字鑄萬，號(hào)困亭，達(dá)州 (今四川達(dá)縣 )人，他是清初的著名進(jìn)步思想家、文學(xué)家。 為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？ （ 1）經(jīng)濟(jì)：明清之際的資本主義萌芽較為脆弱。 ” “ 國祚之不長，為一姓言也，非公義也。 1644年，清兵入關(guān)，不斷往南推進(jìn)，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。 而天下治之 。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢帯?《 明夷待訪錄 》 是在 1663年寫成的一本字?jǐn)?shù)不很多的著作，但是鮮明地表達(dá)了他的民主思想，因此被清政府長期列為禁書。 （ 2）李贄的進(jìn)步思想主張 否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性 ，反對(duì) “ 道學(xué) ” 先生，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性； 認(rèn)為 “ 理 ” 在百姓的日常生活之中 ，從而否定了 “ 存天理，滅人欲 ” 的理論。 明清王朝更替時(shí)的暫時(shí)權(quán)力真空， 經(jīng)濟(jì)： 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn) 外部： 西學(xué)東漸局面的出現(xiàn) 二 .主要內(nèi)容： (一 )、 李贄 的反正統(tǒng)意識(shí) (二 )、 黃宗羲 的“天下為主，君為客”說 (三 )、 顧炎武 思想的啟蒙精神 (四 )、 王夫之 的“孤秦陋宋”批判 (五 )、 唐甄 論“凡為帝王者皆賊也” “離經(jīng)叛道”的李贄 (一 )、反正統(tǒng)意識(shí) 李贄 少年求學(xué)窮困潦倒 中年做官正直清廉 老年入獄被迫害致死 （ 1）人物生平簡介： 材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見，若無私，則無心矣。 ?
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