中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)點(diǎn)表解doc(存儲(chǔ)版)
【正文】 心一、概述 心主血脈，指心氣與脈氣相通，心行血于脈中，營養(yǎng)和滋潤全身的作用，包括主血和主脈。 心氣充沛 （陰陽協(xié)調(diào)） 意義：生血、行血以輸送營養(yǎng)物質(zhì)于全身。 ——面色紅潤 心 主三、生理特性 含義：指全身的血脈統(tǒng)屬于心，由心主司。 心主血脈——心氣為推動(dòng)血液循環(huán)的基本動(dòng)力。 脈 心陽暴脫——面色蒼白、晦暗。 生理意義 可了解 神志異?！鄰?qiáng)、舌卷、語謇或失語。 在 有助身心健康。（四）心在液為汗 肺系統(tǒng) 由“虛如蜂窠”的形態(tài)結(jié)構(gòu)所決定“諸氣月賁 郁，皆屬于肺”（二）肺主行水 濡潤頭面諸竅及皮毛肌腠 呼氣排出部分水液 機(jī)理 意義：參與體內(nèi)津液代謝，維持其動(dòng)態(tài)平衡 含義：肺氣具有治理調(diào)節(jié)肺之呼吸及全身之氣、血、水和臟腑功能的作用。 表現(xiàn) 朝百脈，推動(dòng)調(diào)節(jié)血行（二）肺為嬌臟 外合皮毛 作用：向上向外布散氣與津液。 衛(wèi)氣被郁——惡寒無汗。 病理意義：肺失肅降——呼吸表淺或短促，咳喘氣逆。 病理：失調(diào)——呼吸、血行失常，水液代謝障礙。 生理意義 外邪襲肺，多從口鼻而入 病理意義 宣發(fā)脾在五行屬土，為陰中之至陰，與長夏之氣相通應(yīng)。將水谷精微和津液吸收、轉(zhuǎn)輸?shù)饺砀髋K腑是后天維持人體生命活動(dòng)的主要生理機(jī)能。運(yùn) 脾吸收的精微物質(zhì)是氣血化生的主要來源大腸吸收的水液 脾氣健運(yùn)則水液布散通利，無水濕之患 主要是氣的固攝作用的具體體現(xiàn)， 表現(xiàn)：飲食得以消化，精微吸收轉(zhuǎn)輸，氣血充沛，各部功能正常 生理 精微 運(yùn)化水液。 主要功能：主運(yùn)化；主統(tǒng)血。 收斂神氣，無外其志。 秋季氣候肅殺 病理意義 將津液、水谷精微輸布頭面諸竅、皮毛肌腠以滋養(yǎng)之，使之紅潤光澤。 二者關(guān)系：相互制約，相互為用 宣發(fā)衛(wèi)氣，溫養(yǎng)皮膚肌肉，使津液化為汗液排出體外。 含義：指肺氣具有向上升宣和向外周布散的作用。 易被邪侵 覆蓋五臟六腑之上，位置最高——“華蓋”。 司水行，通調(diào)津液代謝 為“相傅之官”。 司呼吸，交換清濁之氣 意義：對(duì)肺生理功能的高度概括。 功能——肺司呼吸，氣助血行 意義：呼濁吸清，保證清濁之氣的新陳代謝 肺有節(jié)律的呼吸對(duì)全身氣機(jī)具有調(diào)節(jié)作用 表現(xiàn)：呼吸均勻通暢。 主藏神： 在志為喜肺一、概述心系統(tǒng)小結(jié) 自然界夏季以炎熱為主 心陽暴脫，可見大汗淋漓等癥 心主血脈，而血汗同源，則汗為心液。 志 竅 ②舌色能靈敏地反映心主血脈的功能狀態(tài) ①心與舌通過經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)系：手少陰之別系舌體 心氣不足——面色白光 白、晦滯。四、與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系（一）心在體合脈，其華在面 溫通血脈——血脈通 含義：心為火臟屬陽，心脈以通暢為本，心神以清明為要。 神明被擾——神昏，譫語，狂躁，舉止失常。 是以心主宰精神思維活動(dòng)為基礎(chǔ)的支配。 ——心悸，胸悶，甚則劇烈疼痛。 心氣為主導(dǎo)。二、主要生理功能（一）主血脈 陰陽協(xié)調(diào) 肺吸入之清氣 合為一身之精，分藏于五臟 支撐本臟 觀察形態(tài)結(jié)構(gòu)（部分）。 概念：是研究人體五臟精氣陰陽的概念內(nèi)涵、生理功能、病理變化及相互關(guān)系的系統(tǒng)理論， “六腑宜瀉”。 藏而不瀉。 內(nèi)容：膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱 生理特點(diǎn)：受盛和傳化水谷 內(nèi)容：心、肝、脾、肺、腎 分類依據(jù)：依生理功能特點(diǎn)分為五臟、六腑和奇恒之腑。 然環(huán)境的 五臟功能化生精氣血津液 臟器：其功能是通過直接對(duì)該器官的解剖分析而獲得。 整體觀察法：以象測(cè)藏。 形態(tài)性結(jié)構(gòu) 內(nèi)臟器官：如心、肝、脾等 解剖學(xué)概念 ⑤臟腑與形體官竅的關(guān)系。 認(rèn)識(shí)臟腑的形態(tài)和功能，又運(yùn) 念 者，兩脅下痛引少腹，令人善怒”等 ①表現(xiàn)于外的生理病理征象。 含義：指五個(gè)生理病理系統(tǒng)的外在現(xiàn)象和比象、臟與腑、腑與腑、臟與奇恒之腑之間的關(guān)系。在解釋人的生命活動(dòng)時(shí)，以五行特性歸類五臟、五體、五志等，來闡述五行間的相生相克、制化與勝復(fù)的關(guān)系，從而對(duì)五臟的生理功能、病理變化有了更進(jìn)一步的了解，并進(jìn)一步指導(dǎo)疾病的論斷與治療。精氣學(xué)說著重探討了物質(zhì)世界的本源，它以無形之氣的聚（凝聚）與散（彌散）來闡釋有形之物與無形之物的內(nèi)在聯(lián)系，從而肯定了世界的物質(zhì)同一性。 指導(dǎo)情志疾病的治療：臨床上運(yùn)用不同情志變化的相互抑制關(guān)系來達(dá)到治療的目的。 以五行相克規(guī)律確定 扶弱。 治 （還須結(jié)合藥物的四氣和升降浮沉等理論綜合分析） 以五行相克關(guān)系說明 肝木之條達(dá)以疏泄脾土之壅塞：木克土。 五臟之間的資生關(guān)系 子行亢盛，引起母行亦亢盛，結(jié)果是子母兩行皆亢盛，一般稱為“子病犯母”。 含義：是指五行中的某一行異常，累及其母行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。 相侮 侮 異：相克表示生理現(xiàn)象，相乘表示病理現(xiàn)象。 內(nèi)容 克 生耳黑皮收思濕笑南握春行 將人體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟為中心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)。 念 作用方向：升、浮——陽；沉、降——陰 五味：辛、甘、淡——陽；酸、苦、咸——陰 癥狀：熱、燥、動(dòng)——陽；寒、潤、靜——陰。 分析病因的陰陽屬性 腰背(陽)：背為陽，腰為陰 體表 互根互用 表現(xiàn)形式 是宇宙萬物賴以生成和變化的根源。 互用——在相互依存的基礎(chǔ)上，陰陽雙方具有相互資生、促進(jìn)和助長的關(guān)系。 三是因比較對(duì)象不同而有兩分法、三分法。 陰陽學(xué)說一、陰陽的概念 含義：精，即精氣，是指藏于臟腑中的液態(tài)精華物質(zhì)，三、精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 “人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。 氣的運(yùn)動(dòng)具有普遍性。 運(yùn)動(dòng)形式：升、降、出、入。 有形：凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)——形散質(zhì)潰又復(fù)歸于無形之氣。 塞于無垠的宇宙空間。 精氣的存在形式 無形：彌散而運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，充 精氣的運(yùn)動(dòng)變化分為天地陰陽二氣：“積陽為天，積陰為地”。 氣：指存在于宇宙之中的不斷運(yùn)動(dòng)且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原。 精：又稱精氣，是一種充塞于宇宙之中的無形而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原； 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)【目的要求】、氣的基本概念和精氣學(xué)說的基本內(nèi)容。、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。（其概念源于“水地說”） “天地一體”。 既是人體的重要組成部分，又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動(dòng)的動(dòng)力源泉； 特性 交感——陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用。 自動(dòng)恢復(fù)三、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 胸腹(陰)：胸為陽，腹為陰 六腑：傳化物而不藏——陽 降、入(陰) 陽勝則熱 陰勝則陽病 病變部位：表、外、上——陽；里、內(nèi)、下——陰。 實(shí)寒證：寒者熱之。 確定治療原則 (五)用于疾病的防治 含義：即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。 取象比類法。 事物和現(xiàn)象自人五色五官酸膽 徵心土秋咳北呻 生 次序：木——→火——→土——→金——→水——→木 克 克 金 侮 發(fā)生原因：“太過”和“不及”三、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）說明五臟的生理功能及其相互關(guān)系 肝喜
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