【正文】 因就是歷史學(xué)家把這一戰(zhàn)役看作是一個重大的歷史事件。 有人堅(jiān)信史實(shí)是確實(shí)存在的，是客觀的，不為歷史家的闡釋而左右。 我認(rèn)為，在這個對入會標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定的史實(shí)俱樂部里，這個事件現(xiàn)在的地位相當(dāng)于候選會員。 而任何一個史實(shí)都包含闡釋的成分。 參觀者看到的并不是穿制服的保安在玻璃陳列柜前睡大覺，而是穿著某個時代服裝的演員把古代的手工藝或技藝栩栩如生地呈現(xiàn)在他們面前，并且這些演員會用很權(quán)威的口吻激情地講述他們那個年代的生活。這樣他們能真正地了解古人的生活技能。 或許有些歷史學(xué)家會質(zhì)疑這種活的博物館所能提供的教育的準(zhǔn)確度與廣度，但即使活的博物館接待的游客并不比傳統(tǒng)的博物館多，活的博物館也得以把歷史栩栩如生地呈現(xiàn)在許多游客面前。我的臥室在房子的后部，在隔壁那所房子里，這個位置的樓下是廚房。 園丁外出干活的時候，他的妻子會照看我周圍的花園，種玫瑰、水仙和郁金香，還有夏季植物和菊花。漸漸地，他們長大了，也長高了。 兒子也離開了家。 孩子們白天上學(xué)，放學(xué)后經(jīng)常帶朋友回家到花園里玩、爬樹、踢足球。 她們還給房間通了電——我以前不知道電燈有這么亮，也沒意識到我的房間以前是多么幽暗。 不過后來，一種不需要馬拉的車開始從門前開過。 他在家里干活，組裝家具。 花園里到處是腐爛的蘋果和枯葉。 也許他們是來和我一起住的。 ——《牧場是我家》節(jié)選 《牧場是我家》是一首傳統(tǒng)的牛仔歌曲。 一方面，我們可以減少很多人的痛苦，可以提高人們的生活水準(zhǔn)，可以讓我們的壽命增加一倍。 當(dāng)世上的生活變得令人無法承受的時候，人們就隱退到自己的內(nèi)心世界里，隱退到各自的家中。 在寒冷的國家里，家是熱源。 那么，我們所熟悉的家庭模式還能繼續(xù)存在下去嗎？ 傳統(tǒng)意義上的家庭要繼續(xù)存在下去，就必須有個人——不管是男人還是女人——承擔(dān)每天維護(hù)它的責(zé)任。 在發(fā)達(dá)工業(yè)國家，空地已經(jīng)所剩無幾。但是這次我們是要給我們的家園拍一些照片，然后置身事外，重新審視我們的生活，思考一下我們是怎樣生活的，跟誰一起生活，我們從哪里獲得最大限度的溫暖、舒適和愛。 但是當(dāng)一對夫婦要開始建立家庭的時候，他們一般會以一個小家庭為單位單獨(dú)居住。 第二，國民健康服務(wù)體系能為老年人提供醫(yī)療服務(wù)，和其他國民一樣，老年人可以免費(fèi)享受這種醫(yī)療服務(wù)。 概括起來，大概有兩個原因。 由于房租太高，和朋友一起共租一個公寓或房子也是很常見的做法，尤其是他們剛工作的頭幾年。這樣傳統(tǒng)的大家庭會一直保持不變嗎？會繼續(xù)成為家庭的主流模式嗎？ 西方的（更具體地說應(yīng)該是盎格魯 ? 撒克遜式的）核心家庭模式會對世界其他地方的生活模式產(chǎn)生影響嗎？ 如果會產(chǎn)生影響的話，是不是意味著越來越多的孩子放學(xué)后會回到空蕩蕩的家里？缺少來自父親角色的影響，是不是意味著他們會惹上更多的麻煩？是不是意味著更多的少女懷孕？ 家的概念在任何方面發(fā)生改變，都會對我們在家庭以外的生活構(gòu)成巨大的影響。 我們現(xiàn)在依然把美國稱為“自由者的國土，勇敢者的家園”。 為家人創(chuàng)造一個溫馨的家，相夫教子，從而讓社會繼續(xù)發(fā)展是她們的責(zé)任。 通過掛在墻上的照片、我們最喜歡的椅子、外出旅游時帶回來的紀(jì)念品，家顯示出我們個性的方面，我們的取舍。我們都看電視，并且都喜歡看同一類節(jié)目。 是人類把家和地球變得舒適宜人。噢，給我一個家，那里閃亮的金剛沙 隨著溪水緩緩流淌； 那里優(yōu)雅的白天鵝在空中飛翔 如同夢幻仙女下凡。 今天，外面突然出現(xiàn)一陣騷動。 當(dāng)然，這些都是我美好的回憶，但是我看上去已經(jīng)有點(diǎn)破敗了，我自己也感覺到了。 他們養(yǎng)了一只寵物狗，它整天坐在外面，時不時地狂吠、嚎叫，還在我的花園里刨坑挖土，說實(shí)話，我很討厭它這么干。 不久，周圍建起了更多的房子，越來越多的人住了進(jìn)來。 兩個中年婦女在我這兒住了幾年，我很喜歡她們，因?yàn)樗齻兙恼樟衔业姆块g和花園。 一戶新的人家住了進(jìn)來，是一個聰明的男人和他的妻子，還有兩個孩子。 孩子們漸漸長大了。 但是他們都很快樂，也很聽話。園丁好像很孤獨(dú)，直到后來有一天，他帶了一名年輕女子回家。但是我知道，盡管我們在結(jié)構(gòu)和外觀上是一模一樣的，我們的朝向正好相反，這真是不可思議。 在美國和歐洲各地，活的歷史博物館注重反映歷史上普通人的生活方式。 后來人們重建了這個村子，有四個木結(jié)構(gòu)的大圓屋，在房屋中央點(diǎn)火取暖。他們會遇到古人，可以看他們?nèi)绾喂ぷ?，并可以詢問他們的生活?這兩種可能性哪一種會發(fā)生呢？又取決于什么呢？ 我想這取決于其他歷史學(xué)家是否認(rèn)為基特森 ? 克拉克博士引用這個事件來證明的論點(diǎn)或者闡釋言之有據(jù)，并且具有重大意義。 但是一年前，基特森 ? 克拉克博士在牛津大學(xué)的福特系列講座上提到了這件事。 但是歷史的一個重要特點(diǎn)就是它的選擇性。哪些事實(shí)可以現(xiàn)身說法，以及這些事實(shí)以什么樣的順序或是在什么樣的情景中出現(xiàn)，都是由歷史學(xué)家來決定的。 準(zhǔn)確是他工作的必要條件，但不是他的基本職能。 還有什么比這更偉大的業(yè)績呢？Active reading 2歷史學(xué)家與史實(shí) 什么是史實(shí)？ 我們必須進(jìn)一步深入地審視這個關(guān)鍵的問題。 但同時他也鼓舞了無數(shù)人。 人們經(jīng)常會說起1066年的諾曼征服，說起擊敗西班牙無敵艦隊(duì)的壯舉，提到特拉法爾加戰(zhàn)役這些重要的歷史事件。 30年代的大部分時間，他都在他的鄉(xiāng)間別墅查特威爾莊園里閑坐度日。 她讓他振作起來，但最終丘吉爾以自己特有的方式走出了抑郁。 這個理想可以追溯到他的學(xué)生時代。因此當(dāng)1900年回到英國的時候，他已經(jīng)名滿天下，為當(dāng)選國會議員鋪平了道路。 他的父親倫道夫 ? 丘吉爾勛爵（1849–1895）和母親珍妮（1854–1921）都是冷漠、拒人于千里之外的人。戰(zhàn)勝一切恐怖，去奪取勝利。Unit6Active reading 1溫斯頓?丘吉爾 1940年夏天，英國面臨外敵入侵，孤立無援。 她們必須這么做，否則，工業(yè)以及與之息息相關(guān)的兵器制造業(yè)就會停滯不前。Reading across cultures過去50年的女權(quán)運(yùn)動 我們生活在一個男性主宰的世界里。 如果一個女人采用了丈夫的姓，那么她就向全世界宣布她已經(jīng)結(jié)婚了，而且，對某些旁觀者來說她的價(jià)值觀很傳統(tǒng)。 男人只有一種選擇，即“先生”（Mr.），這除了表明他們是男性之外沒有其他任何含義。 如果有人想讓自己更有魅力，她就會濃妝艷抹以吸引別人的眼球。 如果她的衣服不性感，那也傳達(dá)了另一種信息：即讓人知道她本來可以穿得更性感的。 對男人而言，不化妝是非標(biāo)記性的。 男人可以選擇標(biāo)記性的著裝，但是他們還有別的選擇。 英語有些后綴，如ess和ette，是用來標(biāo)示女性的。Active reading 2帶標(biāo)記的職業(yè)女性 “有標(biāo)記的”這個術(shù)語是語言學(xué)理論的一個主要概念，它是指通過添加一個成分來改變詞的基本含義的一種方式。所謂好的聽眾是指對閑聊的內(nèi)容表示認(rèn)同，并給予大量恰當(dāng)反饋的聽眾?！?但這正是男人想要的效果。 或許更重要的是，他也會讓它聽起來像是一件正經(jīng)事。 女人不在場的時候，男人也閑聊，他們談?wù)摴ぷ骰蛘蔚确墙浑H性話題的時間不會超過5%。 男人并沒有比女人花更多的時間去談?wù)撜?、工作、藝術(shù)及文化等“重要”或“高雅”話題，除非女人在場（這就形成了強(qiáng)烈的對比）。 顯然，在英國男性眼里閑聊是一件可恥的事情，這條不成文的規(guī)則已經(jīng)深入人心，因此就算一個人確實(shí)是在閑聊，他也會把它說成是另外一回事。一位婦女對此嗤之以鼻：“你簡直搞不清他們是不是在閑聊。 反饋規(guī)則 在英國女性中存在一種共識：“地道的閑聊”除了語調(diào)生動、關(guān)注細(xì)節(jié)之外，還需要有好的聽眾。 人們認(rèn)為一句恰到好處的臟話能以大家更容易接受的方式表達(dá)出男人在聽到特別有趣的閑話時的震驚與驚訝。 大多數(shù)英語詞的無標(biāo)記形式也可以表達(dá)“男性”的含義，男性代表無標(biāo)記的情形。 當(dāng)然，參加會議的男人也要做出此類的選擇，但他們的選擇所附帶的含義要少得多。 雖然男人不化妝，但男人不化妝的含義和女人不化妝的含義卻大不相同。