1、比較文學(xué)的定義與目標(biāo)(存儲(chǔ)版)
【正文】 要。在我國(guó)，由于人們對(duì)學(xué)科性質(zhì)和研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)模糊不清，在研究工作中，簡(jiǎn)單化的比附，甚至“拉郎配”式地任意亂比的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍。于是，有人把運(yùn)用了比較方法的文學(xué)研究都看成是比較文學(xué)，這種單純地從比較方法的使用上來(lái)理解比較文學(xué)，實(shí)在是一種誤解。由此可見(jiàn)，“比較”的真諦，在于跨越和打通既定的界限；比較文學(xué)的本質(zhì)在于它是一種跨界限（民族的、國(guó)家的和學(xué)科的）的文學(xué)研究。為了更好地挖掘作品的意義和價(jià)值，可以追溯某種外來(lái)的影響和淵源，可以拿它與某部他國(guó)他民族的文學(xué)作品相比較。比較文學(xué)的意義還在于它能夠幫助我們更好地探討文學(xué)規(guī)律。它受制于本民族的文化背景，同時(shí)也反映了本民族的審美心理和美學(xué)品格。比較文學(xué)要求打破各種界限，探討文學(xué)作為整體的規(guī)律，也同樣是總體文學(xué)所追求的途徑和目標(biāo)。在這項(xiàng)工作中，比較文學(xué)將大有用武之地。為了全面理解和考察一部作品，必須進(jìn)行這樣一個(gè)有系統(tǒng)的、多方面的研究過(guò)程。比較文學(xué)的功能是多方面的。總之，這里“比較”是有前提的，它意味著跨越和打通：從地域觀念上，跨越和打通國(guó)家、民族的界限；從學(xué)科領(lǐng)域上，跨越和打通文學(xué)與其它學(xué)科的界限。（P4）所以，比較文學(xué)屬于文學(xué)研究，是文學(xué)研究的一個(gè)分支。美國(guó)學(xué)者布洛克在《比較文學(xué)的新動(dòng)向》中說(shuō)：“當(dāng)前比較文學(xué)需要更多的是偉大的榜樣，而不是抽象的方法論公式。所以，“比較文學(xué)”名稱(chēng)本身就是名實(shí)不符的，它很容易被人誤解為用比較方法進(jìn)行的文學(xué)研究。但是，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“文學(xué)”一詞專(zhuān)指文學(xué)作品而言，即詩(shī)歌、散文等文學(xué)創(chuàng)作。1825年，諾埃爾和其同事拉普拉斯，從法、英、意和拉丁語(yǔ)的文學(xué)中選出了一部分作品，編成《比較文學(xué)教程》出版，首次使用了“比較文學(xué)”（Litterature paree）這一名稱(chēng)。由此可見(jiàn)，人們的對(duì)于比較文學(xué)的興趣并不是一種獵奇，而是一種需要。各種文學(xué)流派互相吸引，文學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科以及與其他藝術(shù)之間互相滲透。在這種情況下，一國(guó)文學(xué)的發(fā)展也不可能脫離國(guó)際環(huán)境與異國(guó)影響。，是比較文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的先決條件。這種文學(xué)觀念上的全球意識(shí)，只是人類(lèi)歷史發(fā)展到一定階段的時(shí)候才開(kāi)始萌芽的。一旦復(fù)興，便像決堤的洪水一般，以不可阻擋之勢(shì)興盛起來(lái)。”在中國(guó)，它于五四運(yùn)動(dòng)前開(kāi)始發(fā)展，30年代有過(guò)興旺的趨勢(shì)，后來(lái)經(jīng)過(guò)一段曲折的途徑之后，70年代末重又復(fù)興。只有到了人們把世界各民族的文學(xué)看成互相聯(lián)系、互相影響的整體時(shí)，它才可能產(chǎn)生。在這樣的條件下，比較文學(xué)因其開(kāi)放性、綜合性的特點(diǎn)，更適合文學(xué)研究的發(fā)展方向，因而獲得了空前的繁榮。18C以后，隨著資本主義的發(fā)展，西方各國(guó)之間，甚至東西方之間的政治經(jīng)濟(jì)與商業(yè)的聯(lián)系大大加強(qiáng)，文化交流日益頻繁，而且成為影響各國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要因素。 進(jìn)入20C以來(lái)，世界各國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論都發(fā)展到了一個(gè)全新的階段。所以在中國(guó)，真正專(zhuān)業(yè)的比較文學(xué)研究者為數(shù)不多
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