12中國(guó)門文化第二章第七節(jié)建房風(fēng)俗(存儲(chǔ)版)
【正文】 湖夢(mèng)尋》記，隆慶三年燒了一回，崇禎十三年又起火，煙焰障天，湖水為赤。 汛河《布依族風(fēng)俗志》錄“開(kāi)彩門歌”：“梭羅樹(shù)林一根根，梭羅樹(shù)林筆挺挺。這儀式叫做開(kāi)彩門。一段講：“宅有八術(shù)，以六甲之名數(shù)而第之，第定名立，宮、商殊別……”八術(shù)講宅院的方位，也就是門朝哪開(kāi)。商音屬金，火克金，南方為火，因此“商家門不宜南向”，姓為商音的人家大門開(kāi)向南方不吉利。在那一節(jié)中，王充詰問(wèn)：“今府廷之內(nèi)，吏舍連屬，門向有南北；長(zhǎng)吏舍傳，閭居有東西。對(duì)于同是出入口的門和戶來(lái)說(shuō)，大門是一組建筑的總出入口，故而更容易被視為關(guān)鍵所在。 這后兩法所及，論門不論堂，關(guān)乎做為建筑物出入口的門與建筑物的關(guān)系；論門不論戶，關(guān)乎同是建筑物出入口的門和戶的關(guān)系。火氣之禍，若夏日之熱四方洽泱乎？則天地之間皆得其氣，南向門家何以獨(dú)兇？ 王充詰問(wèn)：如果說(shuō)這家大門向南面開(kāi)犯忌，這家的人向南而坐、向南而行就不犯忌了嗎？ 王充詰問(wèn)：既有五音之門，又有五行之人，假使一戶五口人家，五人臉色不同，稟木性者臉色青，稟火性者臉紅，稟水性黑……那么，五人都出人于南向之門，會(huì)怎樣呢？短壽命者，不一定就是白臉?lè)A金性那位——南門之“火”為何沒(méi)克掉“金”？同樣，長(zhǎng)壽者也未必是黃臉?lè)A土性那位——火生土，既然出南門有相生之吉，為何不長(zhǎng)壽？ 王充詰問(wèn)：南方屬火，火氣之禍就是從南方燒來(lái)的嗎？就像夏日的暑熱，周遍四方，若真有火氣之禍，即使向北開(kāi)門，也難逃其禍：“天地之間皆得其氣，南向門家何以獨(dú)兇”？ 《論衡怎樣劃分呢？先將五音與五方、五行相對(duì)應(yīng)，五音宮、商、角、征、羽，宮為中屬土，商為西屬金，角為東屬木，徽為南屬火，羽為北屬水；讀姓氏時(shí)的發(fā)音，“口有張歙，聲有外內(nèi)，以定五音”。這可視為珍貴的思想文化、民俗風(fēng)習(xí)史料。主家六畜年年旺，子孫榮華萬(wàn)萬(wàn)春。云南《雄鎮(zhèn)縣志》也記，大門裝修完備，要由至親“踩財(cái)門”。堪輿家說(shuō)是地處“火龍”所致。 吉時(shí)到來(lái)前，主人焚香化裱，告慰先人。 這段故事，講門檻下面埋鎮(zhèn)物的厭勝之術(shù)，而本來(lái)是致禍的鎮(zhèn)物，因?yàn)槟窘钞?dāng)時(shí)于不得已之中說(shuō)了句祝福的話，便成了“禍兮福所伏”。李道見(jiàn)，叱問(wèn)之，工惶恐，漫應(yīng)曰：“分不解此耶？走進(jìn)婁門第一家也。 舊時(shí)的迷信者還把避忌固定為若干日期，如《臺(tái)北市志》記：“凡擇地開(kāi)門，正、七兩月忌用卵日；二、八兩月忌用已日；三、九兩月忌用未日；四、十兩月忌用西日；五月、十一月忌用亥日；六月、十二月忌用丑日。據(jù)宋代岳珂《(木呈)史》記，宋太祖下令增修皇宮，司天監(jiān)說(shuō)太歲在戌，西北之隅不可動(dòng)土。注輦傳》載，嘉祐年間，將修東華門。 “安門請(qǐng)到公輸子”，公輸子即公輸班，木瓦石匠業(yè)的祖師魯班。這不僅因?yàn)閷?duì)于家庭來(lái)說(shuō)，蓋房子是一項(xiàng)較大的固定資產(chǎn)投資，還因?yàn)轵?qū)邪納福的傳統(tǒng)心理，千百年來(lái)根深蒂固地介入于居住習(xí)俗，而居住習(xí)俗的很大一部分內(nèi)容就體現(xiàn)在建房之時(shí)?！遏敯銧I(yíng)造正式》中“官字歌”說(shuō)，“富貴人家有相壓，庶人之屋實(shí)難量”。八字：財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本也。遇兇則兇，遇吉?jiǎng)t吉；其間尺有田宅、長(zhǎng)命、進(jìn)益、六合、旺益、玄女六星吉，余并兇。其尺只用十寸一尺。曲尺以十寸為一尺。天一閣所藏明代《魯般營(yíng)造正式》記： 魯般尺乃有曲尺一尺四寸四分。工匠們說(shuō)，做門采用這神尺上的吉寸，會(huì)光宗耀祖。 在很長(zhǎng)一段時(shí)期里，魯班尺在江南民間工匠中口授言傳。在古人看來(lái)，門戶得體，順應(yīng)天地造化，不悖自然規(guī)律，就能同人們生存其間的“氣”取得和諧。 為什么如此慎言修門？這部大型類書(shū)的“堪輿部”所收《陽(yáng)宅十書(shū)》，“十書(shū)”之一“論開(kāi)門修造”，以古人的風(fēng)水觀，講建筑物門戶溝通天地造化的奇功——即所謂“通氣”： 夫人生于大塊，此身全在氣中。中國(guó)人的傳統(tǒng)審美心理，崇尚和諧，以對(duì)稱為美。糞坑不能對(duì)門，否則家中子孫必有忤逆。不言而喻，“箭射”、“人字殺”均是對(duì)于門前環(huán)境的形象描述。”醫(yī)病先醫(yī)心病，拔掉空心樹(shù)，心境為之一爽。神社對(duì)門，常病時(shí)瘟。 凡宅門前屋后見(jiàn)流淚水，主眼疾。若修一、二、四層及離、坎二方房高大，發(fā)富貴，子孫萬(wàn)輩興旺”。 北方的四合院，院門通常不開(kāi)在南北中軸線上，而是設(shè)于東南。 對(duì)于鄰里間的宅門，相互方位關(guān)系也有許多講究。遣詞用“搶”，表達(dá)了人類面對(duì)大自然的主動(dòng)精神。”四象各代一方，青龍為東，玄武為北。因?yàn)?，它是由天人合一、陰?yáng)五行等中華文化的諸多元素冶鑄的“合金銅”，它的原材料，用了民風(fēng)民俗，用了混雜于古代居住民俗之中的風(fēng)水術(shù)。這種特別看重大門的神秘文化，在延續(xù)之中，不斷地增加著神秘的說(shuō)法。秦簡(jiǎn)的《日書(shū)》，涉及房屋的布局、門的位置二十二種門圖，分別標(biāo)明吉兇。屈門：其主昌富，女子為巫。唐代起廣泛流傳的風(fēng)水書(shū)《黃帝宅經(jīng)》引用了它。坐北朝南，是最普遍的居住民俗，不僅“衙門口，朝南開(kāi)”，民居也以北房為正房。”山東東北部地區(qū)鄉(xiāng)村，民居院門一般向南開(kāi)，院內(nèi)正房坐北朝南，但院門不可正對(duì)堂屋門，否則會(huì)說(shuō)南火、北水相克，犯忌?！贝箝T，除了朝向問(wèn)題，還有方位問(wèn)題
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1