【正文】 義國(guó)家就發(fā)生一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。社會(huì)資本再生產(chǎn)的周期一般包括危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲四個(gè)階段，盡管不一定都經(jīng)過四個(gè)階段，但危機(jī)階段是必經(jīng)階段。資本主義政治制度中的選舉事實(shí)上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。從這時(shí)起，與文藝復(fù)興和資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期一脈相承的資產(chǎn)階級(jí)的各種思想理論和觀念就逐步發(fā)展成為資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容，同時(shí)也構(gòu)成了其國(guó)家上層建筑的主要內(nèi)容。（2）對(duì)于資本主義的意識(shí)形態(tài)，應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)和方法來(lái)分析。【第五章】1.（1）所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。第二，壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。2. 國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有四種：第一種是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，包括：滿足國(guó)家自身需要的國(guó)有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國(guó)有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門中的國(guó)有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國(guó)有企業(yè)。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。，進(jìn)一步將勢(shì)力范圍擴(kuò)展到國(guó)外，建立國(guó)際壟斷統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)化大生產(chǎn)的必然趨勢(shì)，其本質(zhì)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度在全球的擴(kuò)張、滲透和蔓延。同時(shí)，吸收外商投資也要有一個(gè)更大的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化的消極后果。國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式，資本占有的社會(huì)化程度大大提高。⑤政治制度的變化。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。到了國(guó)家壟斷資本主義階段，生產(chǎn)社會(huì)化、資本社會(huì)化和管理社會(huì)化都到了資本主義生產(chǎn)方式的更高程度，從而為全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料和共同組織社會(huì)化生產(chǎn)準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)條件。（3）然而，資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性。再次，國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。與之相比，社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較低，社會(huì)主義自身的發(fā)展還需要走比較長(zhǎng)的路，這意味著社會(huì)主義最終取代資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的俄國(guó)還是中國(guó)，勞動(dòng)群眾所受的多重壓迫和剝削格外深重，使社會(huì)矛盾特別尖銳，出現(xiàn)了很好的革命形勢(shì)。那種把首先在相對(duì)落后的國(guó)家取得社會(huì)主義勝利看做是“反?，F(xiàn)象”，把實(shí)踐中的社會(huì)主義看做是“早產(chǎn)論”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。⑤最終目標(biāo)和歷史任務(wù)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)。①實(shí)質(zhì)：社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。④社會(huì)主義民主與資本主義民主之間的聯(lián)系與區(qū)別。（2）社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因：第一，這是由革命的客觀形勢(shì)和條件決定的。從歷史上看，封建制取代奴隸制，資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)，已有不是從最發(fā)達(dá)的地方開始而是從薄弱的或不發(fā)達(dá)的地方開始的先例。 （2）加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義。在社會(huì)主義革命中，馬克思主義政黨通過思想領(lǐng)導(dǎo)，在人民群眾中進(jìn)行有效的思想宣傳和教育工作，使他們認(rèn)識(shí)到自身的根本利益，起來(lái)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)；通過政治領(lǐng)導(dǎo)，把握社會(huì)主義革命斗爭(zhēng)的全局，制定和提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的和步驟；通過組織領(lǐng)導(dǎo)，用一切可能的形式把革命群眾特別是武裝力量組織起來(lái)，形成一支宏大的革命隊(duì)伍。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，但在一定條件下，在不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面了。4.（1）社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利，突破了馬克思恩格斯的設(shè)想，但具有客觀的歷史條件。社會(huì)主義民主作為社會(huì)主義的上層建筑是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的手段，但它同時(shí)也是人民革命長(zhǎng)期奮斗和追求的目的。這是因?yàn)椋旱谝唬鐣?huì)主義時(shí)期還存在著一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)；第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政承擔(dān)著不斷鞏固、發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)向無(wú)階級(jí)社會(huì)過度的歷史任務(wù)；第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政也是建設(shè)社會(huì)主義民主的需要。③領(lǐng)導(dǎo)力量：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是工人階級(jí)通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)，只有在共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政才能鞏固。因而在東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，馬克思主義、社會(huì)主義并沒有像一些人所斷言的那樣失敗了，破產(chǎn)了，反而通過共產(chǎn)黨人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，開始朝著健康的方向發(fā)展。從歷史上看，封建制取代奴隸制，資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)，已有不是從最發(fā)達(dá)的地方開始而是從薄弱的或不發(fā)達(dá)的地方開始的先例。（2）經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，原因：第一，這是由革命的客觀形勢(shì)和條件決定的。從世界范圍來(lái)看，資本主義向社會(huì)主義過渡必將是一個(gè)從個(gè)別國(guó)家逐步向更多國(guó)家擴(kuò)展的相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程。首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”，只有用社會(huì)主義生產(chǎn)方式取而代之，才能根本解決這個(gè)問題。其次，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。在資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，資本所有制先是資本家的個(gè)人所有制，后來(lái)產(chǎn)生了股份資本所有制，此后又出現(xiàn)了法人資本所有制和國(guó)家資本所有制，資本的社會(huì)化程度越來(lái)越高。（2）當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因是多方面的，最主要的有： 首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。市場(chǎng)機(jī)制不再是唯一的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家開始對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面干預(yù)。7.（1）當(dāng)代資本主義主要是指自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)家壟斷資本主義。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家也具有積極的影響，如有利于發(fā)展中國(guó)家引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮勞動(dòng)力資源優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，借助投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司等。第二，努力提升我國(guó)在世界產(chǎn)業(yè)鏈中的國(guó)際分工地位，這是改變利益分配不利地位的根本出路。5.（1）經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化的過程。因此，可以說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變。微觀規(guī)制主要有三種類型：反托拉斯法；公共事業(yè)規(guī)制、社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制。各壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位，獲得更多的壟斷利潤(rùn)，他們之間也必然展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。由于資本主義意識(shí)形態(tài)同時(shí)也是人類文明發(fā)展的重要載體，因而我們必須注意用辯證批判的態(tài)度對(duì)待它。由于人民群眾的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)以及資產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期的政治統(tǒng)治過程中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，其政治制度中會(huì)具有一些符合政治統(tǒng)治和社會(huì)管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對(duì)此我們可以加以借鑒。9.（1）資本主義意識(shí)形態(tài)是在資本主義國(guó)家中占統(tǒng)治地位的、反映作為統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求的。（3）但是，由于資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，因而它不可避免地有其歷史的和階級(jí)的局限性。但隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和高漲，資本主義基本矛盾重新激化，必然再次導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。資本主義越發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度越高，而資本、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品卻越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手里，資本主義基本矛盾尖銳化就越是不可避免。在這個(gè)階段上，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富并使生產(chǎn)資本得以增殖，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。社會(huì)主義社會(huì)也有資本，社會(huì)主義社會(huì)的資本也要保值增值，但它不是用來(lái)剝削工人的，而是通過擴(kuò)大生產(chǎn)來(lái)滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。因而，資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。但是，即便如此，價(jià)值的增長(zhǎng)源泉仍是勞動(dòng)，而不是知識(shí)。，原因在于沒有認(rèn)清價(jià)值的源泉。價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定回答價(jià)值的實(shí)體是什么，價(jià)值的量的規(guī)定則回答價(jià)值的大小由什么決定和怎樣決定。（3）在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根結(jié)底來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。（6）總之，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的繁榮，是依靠不平等、不合理的國(guó)際分工和交換體系，依靠發(fā)展中國(guó)家提供的廣大市場(chǎng)、廉價(jià)資源和廉價(jià)勞動(dòng)力，通過向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)和難題、轉(zhuǎn)移高耗能高污染產(chǎn)業(yè)等方式實(shí)現(xiàn)的。相反，一些領(lǐng)導(dǎo)干部正是因?yàn)榈它h的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，才使一些社會(huì)問題越積累越嚴(yán)重，從而損害了黨的形象。6.（1）歷史唯物主義堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，強(qiáng)調(diào)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量。5.（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾，它決定和影響著人類社會(huì)的發(fā)展，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。歷史中的每個(gè)人，都會(huì)或多或少的對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生影響作用。第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用?？傊覀?cè)诶每茖W(xué)技術(shù)方面應(yīng)按照有所為有所不為的要求，把推進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、保持生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們贏得了民族獨(dú)立和人民解放，締造了新中國(guó)，建立了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和人民民主專政的政治制度，由于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑基本適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，所以我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了很大的成就；改革開放以來(lái)，我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了快速發(fā)展。因而生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。當(dāng)前我們正在進(jìn)行的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要工作。相互制約表現(xiàn)在，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于對(duì)相關(guān)真理的把握，而真理被驗(yàn)證則有賴于價(jià)值在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的狀況；相互引導(dǎo)表現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，而真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們進(jìn)一步提出新的價(jià)值追求；相互促進(jìn)表現(xiàn)在，真理的發(fā)展促進(jìn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又推動(dòng)著真理的發(fā)展。人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。這個(gè)統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約與導(dǎo)向作用。3.（1）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。人類的眼睛所能看到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如，但人類可以在改造世界的科學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)造出世界上本來(lái)并不存在的太空探測(cè)儀、高能加速器、顯微鏡等科學(xué)儀器，大大地拓展人類的視野，看到人的視力所看不到的極其遙遠(yuǎn)或極其微小的東西。否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，必然導(dǎo)致對(duì)人的價(jià)值性的否定，導(dǎo)致對(duì)歷史發(fā)展動(dòng)力的否定。規(guī)律包括自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，它們都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，但自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論是對(duì)自然、社會(huì)、思維這三大領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的宏觀把握，還是對(duì)實(shí)際工作中錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的細(xì)微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。，包含對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等范疇。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。當(dāng)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時(shí)期，表明其財(cái)富經(jīng)過一定程度量變的積累取得了階段性成就，能夠?yàn)楹罄^發(fā)展創(chuàng)造條件和機(jī)遇，所以說(shuō)是黃金發(fā)展期。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。為此，我們應(yīng)著重把握以下兩個(gè)大的方面：（1）實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界和人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！绷袑幨菑奈镔|(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來(lái)把握物質(zhì)的。一切把馬克思主義當(dāng)作科學(xué)看待的人們，都應(yīng)該也必然會(huì)采取這樣的科學(xué)態(tài)度。在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，容易出現(xiàn)兩種偏向，一種是自由化的態(tài)度，否定和背離馬克思主義基本原理；一種是僵化的態(tài)度，把馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下作出的個(gè)別結(jié)論，當(dāng)作亙古不變的教條，照搬照套。（2）科學(xué)理解：馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。第三，馬克思主義及其中國(guó)化理論成果是指導(dǎo)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論。思想淵源：馬克思主義是在吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。同樣，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、實(shí)踐基礎(chǔ)、思想淵源和主觀條件。 總之，歷史發(fā)展到19世紀(jì)中葉，不僅提出了創(chuàng)立新的科學(xué)理論的任務(wù)，而且也從各個(gè)方面為創(chuàng)立這種理論提供了必要的條件。德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中所列舉的當(dāng)代西方資本主義社會(huì)所不能解決的十大禍害是：①失業(yè)；②民主生活權(quán)利的大量剝奪；③無(wú)情的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)；④社會(huì)保障得不到保障；⑤外債和相關(guān)機(jī)制的惡化；⑥軍火工業(yè)及其貿(mào)易；⑦核武器的擴(kuò)散；⑧種族間的戰(zhàn)爭(zhēng)；⑨幽靈般的國(guó)家（黑手黨、販毒集團(tuán)、恐怖組織）；⑩國(guó)際法及相關(guān)機(jī)構(gòu)的非正義狀態(tài)，等。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表達(dá)，鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。 理論來(lái)自實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這就是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。（2）馬克思主義物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系，成為社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。為此，我們要遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，正確處理新時(shí)期的各類社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，力爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。統(tǒng)籌兼顧是唯物辯證法在發(fā)展問題上的科學(xué)運(yùn)用，它要求我們正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題