【正文】 中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會(huì)生活各方面的（ ABCD ）的平等。2． 新中國成立以來，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施，其中包括：保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利；保障族籍權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利；保障本民族語言文字的權(quán)利。 C．自治權(quán)的行2．實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（ A ）。A．民族干部 C．民族語言文字 E．民族形式5．處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（ ABC ）。答：錯(cuò)，還包括地方性立法權(quán)等。 單項(xiàng)選擇題1． 1950年11月24日，中央人民政府頒布了（ A ），規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。3． 隨著民族地區(qū)社會(huì)改革的基本完成，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的深入開展，中國共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（ ABDE ）的方針、原則。34．在國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時(shí)候，必須堅(jiān)持（ 國家利益 ）和（ 當(dāng)?shù)孛褡宓膶?shí)際利益 ）相結(jié)合的原則。這一行動(dòng)叫做（ D ）。答：對。B．精神文化 2．由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（ A ），造成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的狀態(tài)。2． 中國民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡。5．民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是（ 語言的融合 ）和（ 文字的統(tǒng)一 ）。答：錯(cuò)，并不是永遠(yuǎn)存在，穩(wěn)定性不排斥語言文字隨著社會(huì)文明程度的發(fā)展而發(fā)展。6． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（ 氣候 ）條件有密切的聯(lián)系。A．是否有利于民族團(tuán)結(jié) B．是否有利于人民團(tuán)結(jié)C．是否有利于國家統(tǒng) D．是否有利于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和進(jìn)步E．是否有利于人民群眾的身心健康3． 各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：（ ABCDE）。答：對。C．佛教和伊斯蘭教 3．最早提出宗教信仰自由口號(hào)的是（ C ）。答：對。答：錯(cuò)，不僅這一個(gè)內(nèi)容。A．東正教 B．佛教 C．天主教 D．伊斯蘭教 E．基督教4．所謂宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，從根本上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則：（ ACDE ）。二、單項(xiàng)選擇題1．據(jù)2005年不完全統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)有各種宗教信徒（ D ）。答：對。C． 原則性和靈活性三、多項(xiàng)選擇題1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)功能與作用包括：（ ABCE ）。4． 民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會(huì)生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系，并以巨大的、有形（ 無形 ）的力量對各民族社會(huì)生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。 B．組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì)，編寫出各少數(shù)民族的語言簡志 C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字 D．實(shí)行母語教學(xué)和雙語教學(xué) E．注重對少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)4．我國在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機(jī)構(gòu)，著名的有（ ABCE ）。這種規(guī)律可分為民族語言文字（ 形成的 ）規(guī)律、（ 民族語言文字發(fā)展變化 ）規(guī)律和（ 社會(huì)主義時(shí)期民族語言文字發(fā)展繁榮 ）規(guī)律。B． 形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu)C． 構(gòu)成了不同民族的文化心理 D． 構(gòu)成了不同民族的價(jià)值觀念E． 構(gòu)成了不同民族的思維模式四、辨析題1． 少數(shù)民族文化素質(zhì)對我國目前在民族地區(qū)實(shí)行的改革開放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。5． 民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是民族發(fā)展的（ 條件 ）之一，而且文化發(fā)展常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的（先導(dǎo) ），因而對整個(gè)民族的發(fā)展具有重要的（ 意義 ）。答：錯(cuò)，民族地區(qū)根據(jù)本民族、本地方的特點(diǎn)，制定、調(diào)整生產(chǎn)建設(shè)方針、政策和計(jì)劃，避免“一刀切”加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展。 C．帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 4．1979年以來，國家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國支援西藏。五、論述題當(dāng)前重視和加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)采取哪些措施？書（P135頁）第十章民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策一、填充題1．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持統(tǒng)籌（ 城鄉(xiāng)發(fā)展 ），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌（ 人與自然和諧發(fā)展 ），統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放，堅(jiān)持因地制宜。D．大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一和長治久安的中心環(huán)節(jié)。4． 1950年，中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進(jìn)行社會(huì)改革、推動(dòng)民族區(qū)域自治等中心工作急切需要干部的情況，確定了以“培養(yǎng)( 普通政治干部 )為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”和盡量吸收培養(yǎng)( 知識(shí)分子 )，以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部，又要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的( 從事民族工作 )的漢族干部”的原則。答：對。 B．有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利 C．有利于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系 D．有利于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展 E．有利于鞏固祖國的統(tǒng)一3．我國民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)是（ ABCDE ）。5．中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的（ 多黨合作和政治協(xié)商 ）制度和（ 民族區(qū)域自治 ）制度、（ 人民代表大會(huì) ）制度一同表述為我國社會(huì)主義民主制度的三大形式。A． 有利于保障各民族一律平等B． 有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C． 有利于各民族的團(tuán)結(jié)D． 有利于國家的穩(wěn)定E． 有利于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展四、辨析題1． 民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國家民族政策體系中的總政策。A． 民族平等團(tuán)結(jié)2． 民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義處理民族問題的（ C ）。2．我國的民族問題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。 B．31個(gè) 5．新中國成立前，有文字的少數(shù)民族只有（ B ）。2．我國少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是（ 大分散、小聚居 ）。答：錯(cuò)，封建社會(huì)改為社會(huì)主義社會(huì)。C． 3 0004． 社會(huì)主義初級階段的民族問題主要是通過民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來。7． 民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間( 矛盾 )的狀況，即民族問題。答：錯(cuò)，也會(huì)給民族關(guān)系帶來一些消極因素的作用五、論述題我國社會(huì)主義初級階段民族關(guān)系的發(fā)展趨勢是怎樣的？現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢又是怎樣的？書P61頁第五章民族問題一、填充題1 ． 民族問題是隨著（ 社會(huì)的發(fā)展 ）而發(fā)展變化的，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。A．民族居住混雜狀況 B．民族間互通語言情況 C．民族文化交流交融狀態(tài) D．民族間通婚情況 四、辨析題1．我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中。D．各族勞動(dòng)人民之間3．民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的（ B）決定的。 答：對。A． 用強(qiáng)制手段，即憑借暴力和特權(quán)來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象 B． 是民族壓迫制度的產(chǎn)物C． 是民族壓迫的表現(xiàn)形式D． 是違背被同化民族意愿的四、辨析題1． 民族分化，是指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。 D．民族2． 民族發(fā)展，是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下，民族生存和( B )的質(zhì)與量的提高。3． 民族形成的一般規(guī)律是氏族—（ 胞族 ）—（ 部落 ）—（ 部落聯(lián)盟）—民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。A．血統(tǒng) B．生活 C．語言 D．宗教 E．風(fēng)俗習(xí)慣3．斯大林提出的民族的共同特征是（ ABCDE ）。5．我國的民族識(shí)別在實(shí)地識(shí)別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上（包括歷史和現(xiàn)實(shí)）的（ 民族特征）和主觀上的（ 民族意愿 ）為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。這些研究都是分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。5．民族問題( 發(fā)展規(guī)律 )的研究，是無產(chǎn)階級政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件?！睹褡謇碚撆c民族政策》期末復(fù)習(xí)題參