【正文】 主要為了滿足消費主體的精神文化生活需要，以審美性、娛樂性為目的、一般商品消費主要為了滿足消費主體物質(zhì)生活的需要，以實用性、功利性為目的。1何謂閱讀期待？　答：閱讀期待又稱期待視野（expectation horizon），是指接受者在進(jìn)入接受過程之前已有的對于接受客體的預(yù)先估計與期盼，是接受主體已有的各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對于文學(xué)文本的欣賞水平與接受要求在具體閱讀行為中的表現(xiàn)。何謂書寫印刷傳播？　答：書寫印刷傳播指通過紙張和印刷術(shù)為手段的傳播方式。其次，藝術(shù)維度，它衡量文學(xué)作品的藝術(shù)水平和審美價值的高下優(yōu)劣的尺度。社會學(xué)批評是馬克思主義批評之前最有影響的批評方法。而神話、原型的背后則是人類經(jīng)驗與集體潛意識的顯現(xiàn)。認(rèn)為讀者對文本的意義的生成具有重要的作用。米勒等。3文學(xué)接受活動中接受主體的創(chuàng)造性的體現(xiàn)。德謨克利特和亞里斯多德是首倡者。何謂文學(xué)發(fā)生論中的巫術(shù)說？、　答：巫術(shù)說的代表人物是英國人類學(xué)家愛德華在此基礎(chǔ)上，他堅信原始藝術(shù)是適應(yīng)著生存需要或勞動的需要并在勞動的過程中產(chǎn)生的?！〈穑菏紫?，從藝術(shù)形式來看，某種藝術(shù)形式的巨大成就，只可能出現(xiàn)在社會發(fā)展的特定階段，隨著社會的發(fā)展，這種藝術(shù)形式反而會停滯甚至是消亡。1文學(xué)發(fā)展中革新與創(chuàng)造的表現(xiàn)。1文學(xué)思潮產(chǎn)生的條件。審美是指具有一定審美能力的主體，在特定的心境和時空中，在有歷史文化滲透的條件下，對于客體的美的觀照、感悟和判斷。首先是物境，即主、客交融，偏重于客，以物為主，以景寓情，景顯意微。第一、情景交融，虛實相生，象外有象，景外有景；第二、形神兼?zhèn)洌x形得神，言有盡而意無窮；第三、真實、自然、獨創(chuàng)。其次，典型環(huán)境與典型人物是互動的關(guān)系。第七章：文學(xué)的形象系統(tǒng)文學(xué)形象是指文學(xué)文本中所呈現(xiàn)出的、具體的、感性的、具有一定的藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作家的審美理想和藝術(shù)趣味的、能喚起讀者的美感的人生圖畫。則有助于這種交流的發(fā)生和擴(kuò)大、第二、不同國家和民族之間的社會關(guān)系越是相近、相似，這種交流和影響則會越頻繁和越容易發(fā)生、第三、各個民族的文學(xué)之間的交流和影響，并不是對等發(fā)生的，一般來講，經(jīng)濟(jì)、文化、政治上比較先進(jìn)的民族對相對落后民族的影響要大一些。劉勰在《文心雕龍其次，許多原始藝術(shù)是勞動的組成部分，原始人在勞動過程中，常常要創(chuàng)造某種方式和手段來協(xié)調(diào)動作、減輕疲勞、提高效率，這些方式和手段用今天的眼光看就是藝術(shù)，盡管它們很不完善。俄國革命民主主義美學(xué)家普列漢諾夫在《沒有地址的信》中，利用歷史唯物主義的立場、觀點和方法，依據(jù)考古學(xué)和人類學(xué)的大量材料，論證了生產(chǎn)勞動與原始文藝之間的密切關(guān)系。游戲說又稱“席勒斯賓塞理論”。歷史上重要的文學(xué)思潮有__現(xiàn)實主義______、___浪漫主義_____、___現(xiàn)代主義_____、和___后現(xiàn)代主義_____四種。（2）、順應(yīng)是指在文學(xué)接受的過程中，接受主體的審美心理結(jié)構(gòu)與具體文學(xué)文本中的新因素發(fā)生嚴(yán)重的不一致，接受主體的審美心理結(jié)構(gòu)無法同化文學(xué)文本，只能通過其自我轉(zhuǎn)換來適應(yīng)文學(xué)文本的新情況，文本對接受主體的原有審美心理結(jié)構(gòu)起到改變與更新的作用。巴特，美國的德該派提出文學(xué)批評應(yīng)以讀者為中心，反對作者中心論和文本中心論。他們認(rèn)為，神話不只是指原始神話，而且還包括現(xiàn)代用神話思維的方式（按：超現(xiàn)實想象方式）創(chuàng)作的一切文本。它的最大優(yōu)點就在于它看重文學(xué)與社會的關(guān)系。2試述文學(xué)批評的維度。1何謂文學(xué)傳播？　答：文學(xué)傳播是指傳播者借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費者的過程，即人們平常所理解的文學(xué)的出版發(fā)行與社會流通活動。其次，從隸屬范疇上看，文學(xué)消費屬于文藝社會學(xué)范疇，它是文學(xué)的生產(chǎn)、出版、傳播與消費流程的最后一個環(huán)節(jié)，文學(xué)接受則屬于審美心理學(xué)范疇，它突出接受主體精神活動中的審美反應(yīng)與再創(chuàng)造性?！〈穑旱谝?、既是意識形態(tài)消費與審美消費，又是商品消費、第二、既是有形的實物形式的損耗（如書籍、vcd、dvd、電影拷貝等），又是無形的精神文化的享受、第三、既是產(chǎn)品的欣賞與接受，又是產(chǎn)品的再創(chuàng)造與再生產(chǎn)、第四、既要遵循商品消費的一般規(guī)律（如等價交換原則、市場供需原則等），又受制于意識形態(tài)體制與藝術(shù)法則。文學(xué)傳播可以區(qū)分為___口頭傳播、書寫印刷傳播__和____電子傳播____三種類型。2藝術(shù)靈感的特征。一般研究者都認(rèn)為，認(rèn)知直覺具有直接性(無邏輯推理過程)、無意識性、創(chuàng)造性等特征。道德情感的產(chǎn)生乃是出于社會整體利益的需要，因此也就具有相當(dāng)大的普遍性，即使在今天它也是與藝術(shù)情感關(guān)系最為密切的一種情感。藝術(shù)情感與自然情感有著本質(zhì)的區(qū)別，但這并不意味著二者之間就毫無關(guān)聯(lián)了。其次，藝術(shù)想象的過程是由感性形象到感性形象，期間雖有創(chuàng)造，但也主要是形象層面的加工改造，藝術(shù)直覺的過程則是從感性形象人手，卻終結(jié)于對形象所蘊(yùn)含的意義與韻味的把握。2藝術(shù)想象與科學(xué)想象的區(qū)別。這并不是說文學(xué)創(chuàng)作的客體只能是美的事物，而不能是丑的事物?？茖W(xué)，特別是社會科學(xué)也以社會生活為研究客體，但它們所研究的是社會生活的某一方面，或某種規(guī)律。 第一、文學(xué)創(chuàng)作是個體性精神需求的產(chǎn)物；第二、文學(xué)創(chuàng)作也是社會需求的產(chǎn)物；第三、文學(xué)創(chuàng)作又與無意識心理因素有著緊密聯(lián)系?！钡?，它們都與《樂記》之論一脈相承。1何謂文學(xué)的時代風(fēng)格？ 文學(xué)的時代風(fēng)格是作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，它是該時代的精神特點、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。何謂藝術(shù)構(gòu)思？ 藝術(shù)構(gòu)思是指作家在特定創(chuàng)作動機(jī)的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動的驅(qū)使下，在選定創(chuàng)作對象的基礎(chǔ)上運用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)最終形成完整的藝術(shù)世界的心理過程?！背鲎訽_《禮記2文學(xué)中的語言的特點。1何謂對話？ 對話是通過人物之間交談方式來進(jìn)行的一種藝術(shù)手法，它需要對話的雙方共同維持才能進(jìn)行下去。魯迅認(rèn)為，悲劇是將_有價值的東西毀滅給人看。這里所說的文學(xué)觀念包括審美觀念、文化觀念、創(chuàng)作觀念、閱讀觀念、批評觀念等復(fù)雜的觀念因素。人類的基本性情感表達(dá)可以分為若干主要類型，它們可以無限重復(fù)、模仿、復(fù)制，只需加以部分改動和部分創(chuàng)造，就可以滿足一類讀者要求不高的需求，特別是消遣性、消費性的需求。這個時期，傳統(tǒng)文學(xué)的前途在于觀念的再造。但是，在文學(xué)創(chuàng)作中，向來有經(jīng)典式的創(chuàng)作和實驗性的創(chuàng)作兩類，都是不可或缺的。1文學(xué)的反映對象和反映方式為什么具有特殊性？ 首先，就反映對象看，文學(xué)的反映對象是人和人的社會生活、其次，就反映目的看，文學(xué)是以情感體驗的方式來占有世界的，因此，文學(xué)作品中就會處處含情，帶著作家強(qiáng)烈的情感色彩。蘇珊被朱自清稱之為中國文論開山綱領(lǐng)的是_詩言志_。何謂狹義的文藝學(xué)？狹義的文藝學(xué)專指文學(xué)理論，它是研究文學(xué)活動的性質(zhì)、特征、構(gòu)成、創(chuàng)造、接受及其發(fā)生、發(fā)展和演變的規(guī)律的一門學(xué)科。浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院《文學(xué)理論》課程作業(yè)姓名：學(xué) 號：年級：學(xué)習(xí)中心：—————————————————————————————第一章：緒論文學(xué)史一般可以按照 通史、 斷代史、 國別史、 專題史 等進(jìn)行分類。廣義的文藝學(xué)一般包括文學(xué)史、 文學(xué)批評、 文學(xué)理論、 文學(xué)批評史 、文學(xué)理論史 等分支學(xué)科。第二章：文學(xué)的觀念文學(xué)理論史上的幾種重要的文學(xué)觀念有 摹仿說、 表現(xiàn)說、 實用說、 客觀說、 體驗說。認(rèn)為“文學(xué)的主題始終是處在世界之中的人”的文論家是_薩特_。1為什么文學(xué)具有社會屬性？首先，從文學(xué)的媒介語言來看，文學(xué)具有社會屬性、其次，從文學(xué)的主體作家的社會屬性來看，文學(xué)具有社會屬性、再次，從讀者閱讀活動的社會屬性來看，文學(xué)具有社會屬性。文學(xué)創(chuàng)作缺乏新觀念的突破，難以前進(jìn)，80年代文學(xué)實驗在總體上推動了當(dāng)代文學(xué)的大繁榮，它