【正文】 了元朝法制的基本狀況。但是對于包公式審判我們不要過于迷戀，因為他的許多做法是與現代法治精神格格不入的。雖然他主張“法治”，但其本意是推行封建專制下的“仁政”。所以，“清官政治”有其存在的合理性。使人們不會從封建這一制度本身的野蠻性、反動性來進行理性思考，而是認為封建專制政體這一制度本身是好的，之所以會出現統(tǒng)治階級殘酷壓迫人民，主要是因為貪官破壞了這一專制制度。宋慈雖然身在為程朱理學發(fā)達的建陽地區(qū)，但卻又極大的唯物主義傾向，他凡事都有一種求真精神。 北齊律：承先啟后北齊律，刑名法例二而一。/廌（zhi)所以觸不直去之，從去，會意。 宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬于社會意識形態(tài)。②主要內容（依執(zhí)公服黨，心本價使證）③堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一，是社會主義法治理念的核心和精髓。第一，合法不合理——解決：批舊道德，達到統(tǒng)一——結果：舊道德退出產生新道德；第二，合理不合法——解決：提高立法質量，達統(tǒng)一——就法律修改、崩潰，產生新法律。④法治與德治作為兩種社會治理的手段，具有各自獨特的優(yōu)勢和局限，并且這種優(yōu)勢和局限往往呈現出一種互補的關系。成文法最高的以及最完善的形態(tài)是法典。習慣法是人們在社會活動中，經過利益的反復沖突、反復調整，并在適當定紛止爭的理性選擇的指導下形成的。 （三）、習慣與習慣法的規(guī)范目的不同。就觀念層面而言，司法機關應當形成自己的職業(yè)化的觀念，即形成司法職業(yè)所共有的某些理念，這些理念保證法官在類似的案件中有可能作出類似的客觀的而非純個人的判斷；就制度層面而言，司法獨立要求做到：（1）司法權由司法機關（法院）統(tǒng)一行使，不受行政機關和立法機關的干預，（2）司法系統(tǒng)內部的互相獨立，即一個司法機關的司法活動不受另一個司法機關的干預 （3）法官獨立審判，只服從法律，這是指一個法院內部不存在上下級服從關系 （4）法官保障制度。第四，可持續(xù)發(fā)展觀；②從動態(tài)上看，第一是通過立法，全面落實科學發(fā)展，必然要求做到國家各項方案“有法可依” ；第二通過執(zhí)法，執(zhí)法不嚴是我國法制假設面臨的最大問題 ；第三，通過守法，形成良好的法律秩序；第四，通過提升全民的法律意識。第五、科學發(fā)展觀的實施，需要對現行的一些政策和做法予以變革，需要推行一些新的政策和做法，而要進行這些變革只有依靠法律的權威性才能奏效。②在現代社會，法對科技活動的反作用主要表現在以下方面：法組織和協(xié)調科技活動，為科技活動和科技管理提供民主、科學的規(guī)則和秩序；法律利用激勵原理促進科技發(fā)展。②屬人主義即法律只適用于本國人，不論其身在國內還是國外。④守法范圍，我國守法范圍不僅包括規(guī)范性法律文件，還包括有法律效力的非規(guī)范性法律文件，如法院判決書。法治代表包含某種特定價值規(guī)定性的社會生活方式。因而，從這一意義上講，培養(yǎng)社會公眾的法律信仰，有利于整個社會法治的精神的形成，從而有利于法治社會的構建。正如蘇力所指出的：“就總體來說，法治是一種實踐的事業(yè)，而不是一種冥想的事業(yè)。 在實現法治的過程中，我們往往只注重了效率而忽視了效用，只注重了自上而下的立法而忽視了隱含在社會生活中的民族、地方、文化特征，只注重了大量西方法律制度的移植而忽視了不同文化、文明、價值取向之間的差異。其中一種方法是采用議會制。③弊：分權與制衡是有代價的，當各方利益不一致的時候，三大機關之間相互扯皮，必然導致效率降低。維護統(tǒng)治階級的階級統(tǒng)治是法的社會作用的核心。從質的規(guī)定性上來說，犯罪具有社會危害性和刑事違法性，從量的規(guī)定性來說，犯罪必須具有犯罪情節(jié)上的規(guī)定性，如果情節(jié)顯著輕微，不認為是犯罪行為，至多是違法行為。危害行為可以分為作為與不作為兩種。②派生的犯罪構成，是指以標準的犯罪構成為基礎，因為具有較重或較輕的法益侵害從而從標準犯罪構成中派生出來的犯罪構成，后者現對于標準的犯罪構成的處罰基準形態(tài)而言屬于處罰減輕或加重的形態(tài)，包括減輕的犯罪構成和加重的犯罪構成。直接故意是指明知自己的行為會發(fā)生危害社會的結果并且希望這種結果發(fā)生的心理態(tài)度。兩者的區(qū)別就是對象是否具體到某個特定的人上。法定附和說認為：只要甲想殺人，殺的是人，在客觀上殺了人，就構成既遂。②作為特殊犯罪主體的身份只是針對該犯罪的單獨實行犯而言的，教唆犯、幫助犯或共同實行犯則不說特殊身份限制。4. 如何區(qū)分修正的犯罪構成和派生的犯罪構成？P11答：①標準的犯罪構成即普通犯罪構成，指刑法條文對具有通常社會危害程度的行為所規(guī)定的犯罪構成。 3. 危害行為p14答：危害行為是指行為人在意識支配下實施的危害社會并被刑法禁止的身體活動。而惡法是限制人們的行為，:(1)不符合多數人的意志.(2)不符合大多數人的利益(3)不符合歷史發(fā)展規(guī)律,不利于生產力的發(fā)展.現在法學界流行一個問題,那就是惡法非法還是惡法亦法,因此形成了兩大立場,自然法學派堅持惡法非法分析法學派堅持惡法亦法。 ，執(zhí)行社會公共事務方面的作用。結果1935年1月最高法院以8比1的票數，宣布羅斯福的《全國工業(yè)復興法》違憲，后來聯邦最高法院判決的大法官認為《最低工資法》并無違憲。是當前世界上資本主義民主國家廣泛采用的一種民主政治思想。④任重道遠。②與西方相比，中國社會具有深厚的歷史底蘊和現實基礎，有自己獨特的文化以及法律傳統(tǒng)。正如亞里士多德所講，“法律能見成效，全靠民眾的服從”，“邦國雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治”。20. 談談現代法治p250答：法治是一種治國方略，是依法辦事原則，是將國家權力的形行使和社會成員的活動納入完備的法律規(guī)則體系。②守法有積極守法和消極手法（不違法）兩種。官方的法律匯編主要是由各級法的創(chuàng)制機關匯編的法律；非官方的法律匯編通常是由有關國家機關、大學、研究機構等，而立法活動的主體只能是國家法律規(guī)定的法律創(chuàng)制機關。近代工業(yè)革命的興起使科技活動普遍化、復雜化，不僅引發(fā)了一系列利益沖突，而且對公眾和個人的權利、生態(tài)環(huán)境、國家安全和道德倫理等方面也帶來了深刻的影響。第四、科學發(fā)展觀所強調的發(fā)展是在國家范圍內的一種受國家宏觀調控的發(fā)展，要實現這一發(fā)展，必須加強國家的宏觀調控。第二，全面發(fā)展觀。13. 試論司法的獨立性答：①司法獨立是西方國家司法制度的第一大特點，主張司法權必須同行政權和立法權分立，非經司法機關，非經正當司法程序，不得剝奪任何人的生命、自由和財產。這些活動或行為主要是來自宗教信仰、禁忌、風俗等，與權利義務的分配無關。人們通過對自然條件和社會環(huán)境的適應，逐步形成其生活區(qū)域內的習慣，遵循習慣可以在該區(qū)域范圍內為自己的生活、行為帶來便利，并使個人與群體保持和諧。（注：憲法是公法是因為憲法關系調整的一方通常是國家或國家機關，因為憲法是根本法，憲法調整的社會關系必然會有國家的參與：國家與公民之間、國家與其他社會主體之間、國家機關之間、國家機關內部之間p274）9. 對一個司法判決中“正義”的理解10. 成文法p233答：成文法是指由國家特定機關制定和公布，并以成文形式出現的法律，因此又稱制定法。③在現代，法治與德治的內涵都發(fā)生看深刻的變化，現代法治是指依照體現人民意志，反映社會發(fā)展規(guī)律的法律來治理國家，法治與民主僅僅相連。③法與道德的聯系。④法理學研究方法的核心和基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義。我們一般將法定義為：法是由國家制定或認可的，以權利義務為內容的，以國家強制力保證實施的，調整人們行為的規(guī)范。27. 張居正的主要政績什么的28.法理學1. 什么是法p208答：“灋”者，刑也。 晉律：司法代魏西晉立，泰始年間做法律，律名晉律或泰始，此律一共20篇，刑名之后法例加，五服制罪是首創(chuàng)。在健全的民主、法制社會里，人們憑借民主和法律來保護自己，而無需乞靈于清官。在他們心目中，似乎“包青天”一出世，社會就可以得到公正。第二，即使是包公沒想過對侄子網開一面，那么對侄子憤而殺之，是不是另一種方式的徇私情呢？因為審判者在社會壓力下，有時為了一己私利，也有可能會對自己的親屬做出比正常審判更重的裁決以搏得政治名聲，真若如此，包公斬侄豈不成了縱法了，他不幸的侄兒也成了”包青天“這塊政治招牌的犧牲品；③包拯清官政治具有反人民性和歷史局限性。②包拯“仁政”法律思想造成道德泛濫主義。其核心是儒家法律思想。②《慶元條法事類》是南宋孝宗所創(chuàng)，是將敕（chi)令格式及指揮申明等法律形式依事分門別類加以匯編；是宋朝法典編撰上的一大獨創(chuàng)。大誥分4篇。這場成文法的公布之爭是新興地主反對舊貴族壟斷法律，強烈要求將成文法公布于眾，以保障他們的西游財產和既得利益，擺脫宗法等級制度的羈絆。有民擊鼓鳴冤，遞上狀紙，即刻即可開堂。老母先將女兒嫁與外地人牛謀兒，為了養(yǎng)活王趙氏及其女兒，只得外出經商掙錢。這八種人是：議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，；議賓。②根據權能分治理論，孫中山設計出五權憲法的政府組織方案：人民選舉的國民大會是全國最高的政權機關，統(tǒng)一行使四項政權，組織并監(jiān)督政府；政府由行政、立法、司法、考試和監(jiān)察五院組成，各院依照憲法行使不同權能，相互制衡。1清末的憲法文件答：①1908《欽定憲法大綱》，中國第一個憲法性文件，條文內容體現了大權統(tǒng)于朝廷，憲政公諸輿論的立憲指導原則。③修訂法律館是清末負責修訂法律的專門機關。⑤朝審，在秋審前一天，對京師刑部在押死囚進行會審復核，稱為朝審。1闡述古代的一種會審制度答：會審制度由明朝創(chuàng)設，針對疑難重大以及死刑復核案件進行會官審錄的制度。這是很高超的立法，因為現代海商法依然有類似規(guī)定。在古代“天高皇帝遠”的生活環(huán)境里，民間百姓熟悉的也只是集權的自上而下的政治模式，很自然地只能把改變現狀的希望寄托在高高在上的皇帝那里，這種對于持“尚方寶劍”、“龍虎狗”大鍘刀前來誅殺貪官污吏的御史的渴望，是長久存在于基層的政治理想。 陳世美的“原罪”是拋妻再娶，犯下重婚罪。所謂七出，是指女子有以下情況之一，丈夫或公婆即可單方面解除婚約。簡言之,即古代家族主義的文化傳統(tǒng)和家族本位的社會形態(tài)營造了族刑的生存空間。到了隋煬帝楊廣,更進一步擴大為“滅九族”。董仲舒將傳統(tǒng)儒家倫理闡釋為“君為臣綱、父為子綱，夫為妻綱的三綱倫理，尤其是大力鼓吹君權神授，強調臣子和庶民對君主的絕對效忠。4. 禮不下庶人，刑不上大夫答：禮不下庶人，刑不上大夫體現了西周宗法體制下的等級特權制度，也是后世法律的重要原則。可謂互為表里、相輔相成，共同構筑成上古法制的完整體系。大司寇下設小司寇，協(xié)助大司寇審理案件，處理訟獄。 湯刑：是商朝法律的總稱。②按照1966《公民權利與政治權利公約》的權利體系，生命權應該是最基礎性的權利（出生的權利、免于饑餓維持生存的權利、死亡的權利）生命是公民從事一切活動的前提和基礎。所以，他是公民權利和政治權利的紐帶。我國刑法、民法都有關于剝奪生命帶來的相應的法律制裁，然而，這些制裁卻無法在憲法中找到本源性權利支持。24. 你認為當今中國憲法還應規(guī)定公民的其他什么基本權利答：一、生命權。但是在社會制度下，廣大民營企業(yè)、外資企業(yè)罷工從法理上還可以接受，但國有或國有控股企業(yè)罷工就法理不足，這樣，就出現一個罷工權不被普遍適用的問題。我認為有以下幾個原因。國際上通行的合法的罷工權行使有以下條件。人權的哲學基礎應該是來自自然法，它是獨立于實在法而存在的正義體系，就如西塞羅所說的“適用于所有的人，跨越時間限制的的真正的法律——正確的理性”，所以，從這個角度講，人權也是一個很曖昧的理論概念，因為它太抽象，而且在不同時代、不同的人有不同的表達。②人權的本質特征和基本要求是自由和平等。公民權是憲法規(guī)定公民的基本權利義務的簡稱。②立法權和法律解釋權；③重大事項決定權（爭條銜章代特急動）；④任免權（閉會期間）；⑤監(jiān)督權（10人質詢案）⑥其他（領導香港基本法委員會）17. 公民的含義p296答：公民是指具有某個國家國籍的，并根據該國法律規(guī)定享有權利和承擔義務的自然人。在我國，首先，要接受選舉它的同級人大的監(jiān)督，并向其報告工作。而且人常這是在人大閉會期間行使權力。④從審查方式看，有事先審查，即一般性審查和事后審查，即具體審查（憲法訴愿）。當政府的所作所為與這一目的相違背的時候，人民就有權利采取行動甚至以暴力的方式將權力收回。④林來梵《憲法學講義》原因，因為他是從我畢業(yè)的福建師大政教系走出去的，所以，在學校時，因為喜歡看一些評論，所以就常常關注他的博客“梵夫俗子”，林來梵的文章最大的好處就是我看得懂。 有些題目較為靈活，作答中參和了許多個人觀點，糟粕精華，要有主見。 ⑤洛克 《政府論》，我是大二的時候買的商務出版社的下冊。5. 特別行政區(qū)的地位、自治權、政治體制p293答：地位：是中國境內的享有高度自治權的地方行政區(qū)域，中央與香港之間的關系是單一制國家結構形式下內的中央與地方的關系，雖有自治權，但無主權，其法律地位相當于省市自治區(qū)。一是對私營企業(yè)作了規(guī)定（公有經濟的補充），二是允許土地使用權可以轉讓。①中央國家機關有6機關：國人大及人常、國家主席、國務院、中央軍委、最高法、最高檢。14. 憲法修改的限制p277答：憲法的修改是指有權修改憲法的機關依據法定的程序對憲法以補充、調整、刪除，以保證憲法的內容與社會的發(fā)展相適應。18. 自然人與公民、人民答：①自然人強調的是人的自然屬性，反映出自然人是基于自然生理規(guī)律出生和存在的生命體；②公民是一個法律概念。20. 談談人權p297答：①人權是指人之為人所應該享有的權利。③人權包括個人人權和集體人權兩種。義務：①國統(tǒng)民團②守法③國安護榮④兵役⑤納稅；⑥勞動⑦受教育⑧計劃生育⑨養(yǎng)老撫幼22. 公民罷工權答:罷工權又稱罷工自由。政治目的或者其他目的不屬于法律保護的范疇。許多紅衛(wèi)兵集體上北京請愿，許多工廠學校出現文攻武斗的情況，從實質上來看，這不屬于合法的罷工行為，因為無論是從主體還是程序以及限度上來說都超出了合法罷工界限。這樣，國家可以通過勞動糾紛調節(jié)機制和其他調解糾紛的機制就可以合理回應勞動者的訴求。沒有生命，就沒有一切。⑥有利于加快對胎兒權利、安樂死、死刑存廢等法律難題的研究。分兩個角度來作答。3）從，從生命權與其他憲法權利的關系來看，生命權優(yōu)先于政治、經濟、文化、社會等權利而我國憲法中出于基礎性的人身自由也是為了生命的自由而存在，是