【正文】 的發(fā)展目標(biāo)，我們應(yīng)當(dāng)切實倡導(dǎo)在社會中的權(quán)利本位觀念。（ 2 分） 二、概念比較題（本大題共 2 小題，每小題 5 分， 共 10 分） :： 法律責(zé)任是由違反第一性義務(wù)而引起的第二性義務(wù)。第二，根本法和普通法的立法程序不同。（ 1 分） （ 3）外發(fā)型法律現(xiàn)代化的模式，是指因一個較先進(jìn)的法律對較落后國家法律的沖擊而導(dǎo)致的該國法律的進(jìn)步轉(zhuǎn)型過程。指人們可以根據(jù)法律規(guī)范預(yù)測人們相互之間將會怎樣地行為以及行為的法律后果。（ 5 分） 長期以來，中國一直盛行 “ 人治 ” ，即把治理國家的重任寄托在當(dāng)權(quán)者個人身上。 （ 1）建立和維持政治秩序。（ 4 分） 四、簡述題 （本大題共 3 小題，每小題 10 分，共 30 分） 第一，法律關(guān)系中的對應(yīng)關(guān)系。法律是抽象的和普遍的，所以必須經(jīng)過解釋才能運(yùn)用于具體情景。 原則二：法律為了社會及他人的利益而限制自由。（ 4 分） 法律將平等權(quán)利化。法律是國家權(quán)力機(jī)關(guān)對法的認(rèn)可，或者是在法的基礎(chǔ)上制定出比法更明確、更抽象、更普遍的權(quán)利義務(wù)規(guī)則。而法律則與國家權(quán)力有著直接的必然的聯(lián)系，并以國家權(quán)力為后盾的。二者不是相同的概念，但在現(xiàn)代民主社會里，又是兩個不可分割的概念。因此，現(xiàn)代意義上的法治和法制是相契合的。（ 2 分） 簡述法律與道德的區(qū)別？ 道德和法律產(chǎn)生的背景不同。 (1 分 ) 第三，法律效力是證成法律存在的必要條件；法律實效是對有法律效力的法律實施以及實現(xiàn)狀況的一個評價指標(biāo)。第五，法治是一種理性和理想的社會秩序與社會狀態(tài)。 (3 分 ) （二）在法律適用過程中的作用。（ 1 分） 論述法律權(quán)利與權(quán)力的區(qū)別及其法理意義？ 第一，二者的區(qū)別表現(xiàn)在：二者來源不同；二者要求不同；二者追求利益的重點不同；二者的限制程度不同；二者實現(xiàn)的方式不同；二者的范圍不同。因為，第一，法的制定與法的生成是兩個不同的概念，法的制定通常是 指立法機(jī)關(guān)依照法定的立法權(quán)限和程序，制定、修改和廢止規(guī)范性法律文件的專門活動；而法的生成是特定國家的法在特定環(huán)境與條件下形成并發(fā)揮作用的活動；第二，法的制定和法的生成雖然具有一定的聯(lián)系，但并不是完全相同的。洛克指出： “ 不管會引起人們怎樣的誤解，法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。 （ 2）法律規(guī)范通常表現(xiàn)為法律授權(quán)、禁止和義務(wù)規(guī)定，法律上的授權(quán)固然是對自由的確認(rèn)，法律上的禁止和義務(wù)也應(yīng)是為確保自由而設(shè)立。這就是說，我們大家首先是把重點放在從基本經(jīng)濟(jì)事實中引出政治的、法的和其他意識形態(tài)的觀念以及這些觀念為中介的行動，而且必須這樣做。一種觀點認(rèn)為法是國家主權(quán)者的命令， “ 惡法亦法 ” ；另一種觀點認(rèn)為違反人道的法律不是法律，即 “ 惡法非法 ” 。 （ 2）本案權(quán)利主體的權(quán)利包括贍養(yǎng)權(quán)（ 1 分）、請求物質(zhì)幫助權(quán)（ 1 分）。加強(qiáng)憲法和法律實施，堅持公民在法律面前一律平等，維護(hù)社會公平正義，維護(hù)社會主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威。為了達(dá)到拿到這些資料就可以安心地拋開重重的書本等其他資料，且能保證在兩個月內(nèi)將專業(yè)課搞定，以保證專業(yè)課的高分和充足的公共課復(fù)習(xí)時間的效果， 我們安排了每本書 /科三個人的配置且每科均有教授甚至博導(dǎo)弟子參與，法理更是六人的超 強(qiáng)組 合，當(dāng)然包括命題人的弟子，外加特邀在校博士指導(dǎo)，我們對于考試的出題答題都有很好的分析 。各級黨組織和全體黨員要自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動，帶頭維護(hù)憲法和法律的權(quán)威。 39。根據(jù)我國憲法規(guī)定，子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，但沒有規(guī)定孫子女與外孫子女對兒女尚在的祖父母和外祖父母的贍養(yǎng)問題。第四，以上所講的忽略是一個 “ 過錯 ” ，但卻是 “ 應(yīng)當(dāng)這樣做 ” 時所造成的，是無法避免的。這是在歸根到底總是得到實現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的互相作用。法律義務(wù)的設(shè)定與自由相抵觸，法律權(quán)利就成為烏有。最后，市場經(jīng)濟(jì)與民主政治也是現(xiàn)代法治理念與古代法治理念的本質(zhì)區(qū)別之一。 法的制定就意味著法的生成。由于某種原因，立法中也會發(fā)生一些失誤，以致會出現(xiàn)個別明顯錯誤的法律規(guī)則；或者由于出現(xiàn)突發(fā)事件導(dǎo)致直接適用原法律規(guī)則作出處理會發(fā)生明顯不公，這時要放棄對特定法律規(guī)則的直接適用，轉(zhuǎn)而運(yùn)用相應(yīng)的法律原則來處理案件。其次，法律原則指導(dǎo)著法律規(guī)則的創(chuàng)制并制約規(guī)則變動的方向和范圍。第二，法治是一種理性的辦事原則。 第一，法律效力指法律具有的約束力和保護(hù)力，屬于 “ 應(yīng)然 ” 范疇；法律實效是指具有法律效力的法律的實際實施狀態(tài)，屬于 “ 實然 ” 范疇。（ 2 分） 第二，通過法律實施，發(fā)揮法律的特殊強(qiáng)制性，懲罰非正義行為，以促進(jìn)和保障正義的實現(xiàn)。法制狀態(tài)雖然不能直接導(dǎo)致法治，但法治狀 態(tài)必須以完備的法制作為基礎(chǔ)。（ 2 分） 法治是一種治國方略或社會調(diào)控方式，即 “ 依法治國 ” ；法治是一種理性的辦事原則；法治是一種民主的法制模式；法治是體現(xiàn)人對法律價值需求的一種法律精神；法治是一種良好的社會秩序。（ 1 分） （ 3）兩者與國家權(quán)力的聯(lián)系程度也不相同。（ 2 分） 法與法律的聯(lián)系表現(xiàn)在：法是法律的內(nèi)容，法律是法的表現(xiàn)形式。 五、論述題（本大題共 1 小題，共 15 分） 結(jié)合社會中的不平等現(xiàn)象論述人類的平等訴求及其法律保護(hù)機(jī)制。 第 四，法律的穩(wěn)定性和社會發(fā)展之間的矛盾可以通過法律解釋的方式進(jìn)行。據(jù)此原則，法律制裁冒犯行為是合理的、必要的； 第四， “ 法律 道德主義 ” 原則：或稱 “ 立法倫理主義 ” 原則，即主張強(qiáng)制實施道德，法律應(yīng)當(dāng)限制違反道德的行為，可以而且應(yīng)當(dāng)禁止不道德的行為。（ 3 分） （ 2）通過法律實施，發(fā)揮法律的特殊強(qiáng)制性，懲罰費正義行為，促進(jìn)正義的實現(xiàn)。此舉具有劃時代的意義，標(biāo)志著中國徹底摒棄人治，堅定不移地沿著依法治國之路前進(jìn)，也為中國在 21 世紀(jì)的治國基本方略提供強(qiáng)有力的憲法保障。 答：人治與法治的主要區(qū)別就在于：人治強(qiáng)調(diào)依靠統(tǒng)治者個人的作用來統(tǒng)治國家，要求把權(quán)力給統(tǒng)治者個人，使之能夠運(yùn)用手中的權(quán)力實行對國家和人民的統(tǒng)治；而法治則強(qiáng)調(diào)通過法律治理國家，要求一切國家機(jī)關(guān)和各級領(lǐng)導(dǎo)者都要依法辦事，在法律面前人人平等，不允許有凌駕于法律之上的個人特權(quán)。指法律作為一種評價尺度，能夠?qū)θ说男袨榈姆梢饬x進(jìn)行評價。西方發(fā)達(dá)國家的法律現(xiàn)代化模式屬于此類。 法律實效是 法律實現(xiàn)的前提，但有法律實效不一定法律會實現(xiàn)。（ 1 分） 程序正義在于通過對實體權(quán)利義務(wù)