有關(guān)當(dāng)代文學(xué)的畢業(yè)論文正稿(存儲(chǔ)版)
【正文】 推動(dòng)“人”的獨(dú)立、覺醒、解放與進(jìn)步，因而，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)在靈魂正是人文精神，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程自然是人文教育的良好教材。影視作品不但可給受眾帶來視覺的沖擊，而且可為其帶來聽覺的享受。近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越來越受到群眾的追捧，有的作品更獲得了出版商的賞識(shí)。但面對(duì)激烈的市場競爭和巨大的經(jīng)濟(jì)誘惑，一些作家的創(chuàng)作觀念開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，作家王安憶曾說，“電影是非常糟糕的東西，電影給我們?cè)斐闪俗顪\薄的印象，很多名著被拍成了電影，使我們對(duì)這些名著的印象被電影留下來的印象所替代，而電影告訴我們的通常是一個(gè)最通俗、最平庸的故事”?！ ?一)促進(jìn)文學(xué)的創(chuàng)新與拓展 在影像的影響下，很多作家也把電影的表現(xiàn)手法融入到文學(xué)創(chuàng)作中，如閃回、蒙太奇。大部分的影視導(dǎo)演獲取靈感除了通過體驗(yàn)生活外，還會(huì)適當(dāng)?shù)亻喿x當(dāng)代文學(xué)。對(duì)這部分作家而言，影視所帶來的豐厚經(jīng)濟(jì)收益及其巨大的影響力深深地誘惑著他們，驅(qū)使他們將作品商業(yè)化、市場化，這也導(dǎo)致某些作家放棄了應(yīng)該堅(jiān)守的原則，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不再單純?！ 〈蟊娢幕且环N世俗文化，其基本原則是能滿足大眾基本消費(fèi)需求，主要是通過迎合、娛樂和取悅大眾來實(shí)現(xiàn)其價(jià)值追求。因此，必須正視文學(xué)作品影視化對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的影響，不可因眼前的利益而放棄文學(xué)創(chuàng)作的原則和堅(jiān)持，同時(shí)也無需感嘆文學(xué)精神的消逝和衰竭，文學(xué)正以多種姿態(tài)展現(xiàn)它的價(jià)值與魅力。拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)參考。在商業(yè)化、市場化文學(xué)傳播機(jī)制等多種因素的影響下，文學(xué)作品影視化對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了前所未有的影響?，F(xiàn)今，這種低層次文學(xué)作品不但為文化層次偏低的群眾所需要，甚至也吸引了文化層次較高的人士。文學(xué)能借助影視獲得成功的事實(shí)讓一些希望能在文化領(lǐng)域上大展拳腳、獲得更多財(cái)富的作家開始改變其創(chuàng)作觀念和寫作策略，在創(chuàng)作的時(shí)候有意識(shí)地迎合影視作品。相反，因?yàn)橐c新媒介進(jìn)行競爭，為了讓文學(xué)的生存空間有所拓展，當(dāng)代文學(xué)作家必定會(huì)不停地提升自我，創(chuàng)作出更好的作品，從而使文學(xué)在文化舞臺(tái)上更加地發(fā)光發(fā)亮。自有了文學(xué)作品通過影視媒介實(shí)現(xiàn)了其價(jià)值，并獲得成功的例子后，影視文化與文學(xué)創(chuàng)作就有了千絲萬縷的聯(lián)系。此實(shí)為一舉兩得之策。但是，在商業(yè)化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊下，文學(xué)創(chuàng)作成了普羅大眾的事情，作家的傳統(tǒng)地位也受到了質(zhì)疑和顛覆。由此看見，電影、電視等電子媒介的出現(xiàn)也給文學(xué)秩序造成了巨大的沖擊。就現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)而言，在傳授文學(xué)史知識(shí)的同時(shí)還要讓學(xué)生通過文學(xué)了解和認(rèn)識(shí)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)人生、現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子的精神心靈及其審美趣味等等，使他們領(lǐng)悟文學(xué)精神之于社會(huì)人生的意義。筆者以為，在今天強(qiáng)調(diào)拓寬專業(yè)口徑，重在培養(yǎng)能力的大學(xué)教育中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)要重視傳達(dá)文學(xué)和文學(xué)史的人文精神，特別是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所具有的人文思想的現(xiàn)實(shí)啟示性。鼓勵(lì)其大膽質(zhì)疑、充分發(fā)揮想象，積極參與討論。針對(duì)學(xué)生閱讀積極性不高，讀作品的時(shí)間又容易被擠占的現(xiàn)狀，教師要在開課之前為學(xué)生開一份必讀書目，其中大部分是作品，少量是研究論作。文學(xué)課教學(xué)中解讀作品首先須了解作家的人生經(jīng)驗(yàn)及其創(chuàng)作心理和創(chuàng)作思想。另外，《百合花》雖然情節(jié)較單純但其內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富，這又為學(xué)生提供了深入解讀作品的思考空間。另一方面讓學(xué)生掌握《百合花》有別于慷慨激昂時(shí)代主調(diào)的柔美風(fēng)格，提示學(xué)生課后繼續(xù)討論如何成為”風(fēng)格化作家”。教師引導(dǎo):茅盾是有意在誤讀的基礎(chǔ)上賦予小說合法的位置，實(shí)際上他欣賞的是小說不同于同時(shí)代同題材作品的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特風(fēng)格，他說這是多年來使他最激動(dòng)的一篇小說。教師再提問:那么，這樣的作品在當(dāng)時(shí)明顯不符合意識(shí)形態(tài)要求，它是怎么得到認(rèn)可的呢?學(xué)生表示不清楚。教學(xué)步驟: (1)課前準(zhǔn)備。有學(xué)者曾批評(píng)我們當(dāng)下的文學(xué)教學(xué)“喜歡在一系列本土與西方的宏大理論下，建構(gòu)一個(gè)個(gè)知識(shí)理論視野，但是文學(xué)所固有的智慧、感性、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、想象力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識(shí)、生命理想、生存世界……卻在我們所構(gòu)建的知識(shí)體系里日漸喪失。然而，由于如今高等學(xué)校的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制問題導(dǎo)致教師急功近利，其文學(xué)研究只是為了評(píng)聘職稱，教學(xué)也以獲得課時(shí)津貼為目的，結(jié)果是本來
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