最新波普藝術(shù)的表現(xiàn)方式在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究(存儲(chǔ)版)
【正文】 不斷復(fù)制，他是從精神消費(fèi)文化中捕捉到的流行符號(hào)。所以，《大批判》系列當(dāng)之無愧地站在了中國(guó)那個(gè)時(shí)代藝術(shù)的前沿?！边@種“把一個(gè)東西拿來，然后完全剝?nèi)ニ墓δ堋钡莫?dú)特的創(chuàng)作手法運(yùn)用到海報(bào)設(shè)計(jì)中，無非是如虎添翼。其中較早運(yùn)用純粹的攝影手段來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的波普藝術(shù)家是英國(guó)的大衛(wèi)《行尸走肉》宣傳海報(bào) 在當(dāng)代許多電影海報(bào)也膜拜波普藝術(shù)這種表現(xiàn)方式，如《行尸走肉》（flesh for frankenstein）電影宣傳海報(bào)，電影主要講述的是男爵和助手奧托在一座古堡中進(jìn)行著“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”：他們把許多人的各種器官和肢體拼湊起來，希望能造出一對(duì)完美的“新人”，并通過他們繁衍新的人類……所以海報(bào)設(shè)計(jì)師根據(jù)電影的內(nèi)容，借鑒波普藝術(shù)的攝影理念，將照片的不同人體部位剪切出來，再進(jìn)行拼貼，形成一個(gè)新的具有視覺沖擊力的新個(gè)體。有如此感染力濃郁的波普，他的“交際面”會(huì)越來越寬廣。[12]這表明，中國(guó)的藝術(shù)家在深受波普思潮影響的同時(shí)，也在積極探索具有中國(guó)特色的波普作品。 致謝本文在XX老師的悉心指導(dǎo)下，經(jīng)過反復(fù)的探討和修改后完成的。正是由于波普藝術(shù)家擁有這種自我認(rèn)知的勇氣和品質(zhì)，他們才會(huì)把最真實(shí)的一面表現(xiàn)出來，挖掘人性最本真的一面。在波普藝術(shù)傳入中國(guó)初期，就有相當(dāng)一大批藝術(shù)家以文字介入到波普藝術(shù)中，以谷文達(dá)的作品《正反》《錯(cuò)位》為例，將錯(cuò)字、反字、倒字排列在一起，這是對(duì)文字在版面中排版的創(chuàng)新手法。波普藝術(shù)新的色彩理念、新材料、新形態(tài)給海報(bào)藝術(shù)注入了新的活力與源泉，人們更易于接受大眾性的招貼海報(bào)，因?yàn)檫@樣也讓普通人的周圍充滿了藝術(shù)氣息?！盵9]在他的招貼中，他將干涸的土地、廢舊的汽車、恐龍的形體以及人放大的背影拼合在一起，使人們自然而然聯(lián)想到人與自然之間的聯(lián)系、工業(yè)社會(huì)與生態(tài)文明的矛盾。而它全新視覺沖擊首先對(duì)當(dāng)時(shí)的美術(shù)界造成了極大的震動(dòng)，攝影的逼真性成為許多傳統(tǒng)的藝術(shù)家和藝術(shù)理論家們批評(píng)它并非藝術(shù)的“有力證據(jù)”。[7]以?shī)W登伯格的作品《軟抽水馬桶》為例，首先在這件作品中，他使用乙烯基和帆布等軟性材料，使得在生活中本來硬梆梆的東西變成了一副軟塌塌的模樣，將人們?nèi)粘Ｓ^念中馬桶的固態(tài)形象轉(zhuǎn)譯為一個(gè)具有許多不確定性因素的可塑形體，它給人們帶來既熟悉又陌生的復(fù)雜心理感受的同時(shí)，也加深了“非藝術(shù)性”材質(zhì)帶給人們的視覺感染力。其中，以王廣義的《大批判》最為深入人心，他把握住當(dāng)時(shí)文革時(shí)期中國(guó)最為流行的政治元素—工農(nóng)兵與現(xiàn)實(shí)生活中最具商業(yè)流行意味的可口可樂、香奈兒等符號(hào)同時(shí)置入，從而向人們直陳出我們這個(gè)消費(fèi)時(shí)代的真實(shí)存在以及當(dāng)時(shí)反對(duì)外國(guó)奢侈品的呼吁。 《蓮花系列》 《行走的倒影》《美國(guó)騙局》（三）波普藝術(shù)流行元素的創(chuàng)作手法在海報(bào)中的應(yīng)用面對(duì)商業(yè)繁榮的新局面，那些一直以來不被“精英藝術(shù)家”看好的通俗文化異軍突起，故波普藝術(shù)大師緊跟文化潮流，從商業(yè)文化中提煉出藝術(shù)精髓，換句話來說，大眾文化被波普藝術(shù)家認(rèn)為是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)來源，因此，他們總能敏銳地捕捉當(dāng)前的流行符號(hào)和流行元素，通過大量重復(fù)母題元素客觀表達(dá)人們耳熟能詳?shù)男蜗蠓?hào)。他認(rèn)為，只要被認(rèn)為可創(chuàng)作的廢物，都可作為藝術(shù)素材，比如一把破雨傘、一個(gè)吃剩的罐頭盒、廢棄的床單，在勞申伯格眼里都是“寶貝”，他將這些“寶貝”合理的拼貼，便可以成為一個(gè)佳作，因此，他的藝術(shù)被稱為是混合藝術(shù)。 《絕對(duì)沃霍爾》 《筆仙》宣傳海報(bào) （二）波普藝術(shù)拼貼與重復(fù)在海報(bào)中的應(yīng)用波普藝術(shù)創(chuàng)作手法的思潮是一個(gè)形式主義的設(shè)計(jì)風(fēng)潮，它的“重頭戲”就是用古典主義和現(xiàn)代主義者視為大忌的“重復(fù)，挪用，拼貼”。例如1985年安迪 二、探究波普藝術(shù)的表現(xiàn)方式在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用（一）波普藝術(shù)的色彩理念在海報(bào)中的應(yīng)用 《兩性人》眾所周知，色彩在人的視覺認(rèn)知中處于第一位，波普藝術(shù)對(duì)色彩的運(yùn)用在藝術(shù)界畫上了濃墨重彩的一筆。這種“為生活而藝術(shù)”“為商業(yè)服務(wù)”的觀念，在表現(xiàn)形式和美學(xué)觀念等方面均與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相契合。 波普藝術(shù)的表現(xiàn)方式在海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性如引言中所述，由于之前鮮有人涉及“波普藝術(shù)的表現(xiàn)方式在海報(bào)中的應(yīng)用”這個(gè)論題，進(jìn)而對(duì)于闡述它的表現(xiàn)方式在海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性研究的合理性，必須要詳細(xì)闡述波普藝術(shù)的發(fā)展背景以及它與海報(bào)內(nèi)在關(guān)系。多數(shù)波普藝術(shù)家也試圖通過自己的創(chuàng)作將現(xiàn)實(shí)生活完美而且通俗易懂的上升為藝術(shù)的境界，并引導(dǎo)著原本自視高貴的藝術(shù)走出象牙塔去迎合大眾物質(zhì)化的審美需求。Poster Design。在大眾傳媒盛行的時(shí)代，波普風(fēng)格的海報(bào)以其強(qiáng)有力的表現(xiàn)方式逐漸成為一種視覺文化。海報(bào)設(shè)計(jì)。就英文詞義來說，“Pop art是“Popular art”的簡(jiǎn)寫，“波普”就其表意意為流行、通俗或者大眾的，它標(biāo)榜的是抽象表現(xiàn)主義避之不及的“俗”，在波普大師看來，藝術(shù)不應(yīng)該是高雅的，藝術(shù)應(yīng)該等同于生活。因此，眾多的波普藝術(shù)家也不斷的對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行大膽的探索與創(chuàng)新，他們將一些不被所謂的“精英藝術(shù)家”們所認(rèn)可的低俗化的元素形象與傳播媒介引入到自己的作品中，這完全適應(yīng)了當(dāng)代消費(fèi)型社會(huì)，人們對(duì)商品信息的認(rèn)知需求。另外，消費(fèi)社會(huì)的擴(kuò)張、大眾文化的普及以及傳播媒介的巨大力量，為波普藝術(shù)的發(fā)展提供了成長(zhǎng)的沃土。因此，它也被稱為是一張充滿信息情報(bào)的“紙”。這類形象往往令
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