【正文】 神文明發(fā)展的重要階段。物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的建設和發(fā)展離不開生態(tài)文明的建設和發(fā)展，沒有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、精神享受和政治享受，沒有生態(tài)安全，人類自身就會陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機。實行“兩手抓”正是為了達到這個目的。？（1）人無信不立，業(yè)無信不興，國無信不寧。從社會管理角度重塑社會誠信，應該加強以下幾點的建設：①必須加強全社會的思想道德建設，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力。？為了發(fā)揮先進人物在公民道德建設中的宣傳示范作用，進一步推動《公民道德建設實施綱要》各項任務的落實，經(jīng)過中央領導批準，中央文明辦、全國總工會、共青團中央、全國婦聯(lián)決定在今年9月20日第五個“公民道德宣傳日”評選表彰道德模范。社會是人的社會，人是社會的人。社會是人的社會，人是社會的人。恰恰相反，“新常態(tài)”是新嘗試、新探索，轉(zhuǎn)方式、調(diào)結構的任務更加緊迫，要求更加嚴格，政府職能轉(zhuǎn)換不到位、市場體系不完善、企業(yè)改革不徹底、宏觀調(diào)控思路要創(chuàng)新、經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力要增強等一系列的難題，都需要我們以飽滿的熱情，主動謀劃，主動作為。在服務消費占比越來越高的社會消費發(fā)展趨勢下，應確立服務業(yè)市場開放新思路，盡快實現(xiàn)一些重要服務業(yè)領域?qū)ι鐣Y本全面開放。對執(zhí)政黨而言，紀律是成文的道德，道德是內(nèi)心的紀律。第四，謀事要實，就是要從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，出點子、定方案、制政策要符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學精神、符合最廣大人民群眾的根本利益，不好高騖遠，不脫離實際。其二，“三嚴三實”是好干部的具體標準?！安粖^發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆”。②完善信用約束機制，深刻理解社會誠信的重要性，探尋重塑和保持社會誠信的途徑。作為世界大國，我們承擔著切切實實的國際責任。拋棄冷戰(zhàn)思維，創(chuàng)新相處之道，是目前解決中美大國關系的重要思路。改革開放30多年來，中國堅持和平發(fā)展，開創(chuàng)了一條依靠中國人民勤勞智慧、通過中國人民同各國人民合作共贏實現(xiàn)發(fā)展的正確道路。我們要采取扎實有效的行動，把雙方達成的各項共識落到實處，推動廣泛領域務實合作，加強在國際和地區(qū)問題上的協(xié)調(diào)，促進亞太地區(qū)乃至世界和平穩(wěn)定，讓兩國人民和各國人民切實享受中美合作帶來的好處。所以，我們在討論中國和平崛起時，不僅僅要關注權力，而且也要關注責任，權力與責任是中國和平崛起的雙翼。社會主義大國的身份更容易遭到西方大國的敵視。在“風險社會”時代，我們應該將各種災害的出現(xiàn)視為一種常態(tài)，并用制度化的思維進行組織創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，以政府、社會和公民共同協(xié)調(diào)的行動去應對“風險社會”呈現(xiàn)出的種種后果。應對全球化條件下的風險社會還需要一個能夠覆蓋所有社會階層的現(xiàn)代保障制度來彌合。四、人間力量超人間化的原因是外部力量對人們的支配。生活中的人身受自然力量、社會力量有形、無形的統(tǒng)治和壓迫, 人們在精神和心理上, 甚至為了生存都需要一種具有至上威嚴的神圣力量來調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然的關系。 宗教是對神明的信仰與崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是對宇宙存在的解釋，通常包括信仰與儀式的遵從。“教主”們往往借口考驗信徒們的虔誠，諉 惑他們購買其邪教活動用品等，使他們認購認捐，自己從中盤剝牟利。既包括作為社會主義經(jīng)濟基礎的公有制經(jīng)濟，也包括非社會主義性質(zhì)的其他所有制經(jīng)濟。必須毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟活力和創(chuàng)造力。五者缺一不可，都是把我國把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。培育和踐行社會主義核心價值觀，是深入推進社會主義核心價值體系建設的新要求，和實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本要求是完全一致的。當代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念，代表了中國先進文化的前進方向?！罢\信”作為“三個倡導”的核心內(nèi)容之一尤為重要。如果沒有社會信任，無論是市場經(jīng)濟體系還是法治社會，一切都將難以建立，更難以完善。在經(jīng)濟領域，“以義生利”誠信經(jīng)營的善治倫理成為人們普遍遵守的規(guī)則，社會就會更加公平、公正。只有公民的誠信自律意識加強了，能力提升了，誠信才會有可靠的保障，使每一行為主體做到面對市場而不媚俗，面對功利而不為物欲所累，社會才能發(fā)展進步，才能將中國夢的偉大構想化為美好現(xiàn)實。社會信任不僅是個人立身行事的根本，也是經(jīng)濟社會運行的規(guī)則，更是社會公共秩序得以維持的基石。社會信任是社會發(fā)展的內(nèi)在要求，更是中國夢的重要體現(xiàn)。 中華文化是我們民族的“根”和“魂”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。只有生態(tài)文明建設好了，經(jīng)濟、政治、文化和社會的建設才是有意義的。公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟都是社會主義市場經(jīng)濟的重組成部分，都是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎。？答：社會主義初級階段的基本經(jīng)濟建設：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟的共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。“結社”是邪教建立“ 秘密王國”、擴大邪惡勢力的主要手段。身處社會底層的人們?yōu)榱藢で笮碌纳?便抓住了宗教這一救命稻草, 虔誠地進行洗禮、贖罪, 祈求被拯救而進入天國，并據(jù)此剖析邪教的本質(zhì)。宗教定義的深刻之處還在于后半部分:“人間的力量采取了超人間力量的形式”, 這里的關鍵詞是“超”, 即“超越”。二、宗教信仰的對象是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊? 個人是不可或缺的一環(huán)。 ？答：在全球化的新時空中，各種全球性風險越來越多地影響到人類的生產(chǎn)和生活，而傳統(tǒng)社會的理論已不足以對當下社會進行解釋。中國是一個正在崛起的大國，又是唯一的社會主義大國，這兩點又決定中國在承擔國際責任時需要格外謹慎。隨著中國的和平崛起，其國家實力增強，國際地位提高，在國際權力結構中的重要性增強。積極行動 發(fā)展中美新型大國關系，需要積極行動。相互信任 發(fā)展中美新型大國關系，需要相互信任。只有當這些國家有了安定的國內(nèi)環(huán)境后，才能安心發(fā)展經(jīng)濟，也有利于中國與受援國進行經(jīng)貿(mào)合作。免除一些國家的債務或者說對外援助，并不是一件新鮮事。誠信是國家和民族生存發(fā)展的精神支柱。樹立起看得見、夠得著的道德標準，就是要喚醒黨員干部高尚的思想道德追求。我們要從“嚴”上要求，向“實”處著力，真正把“三嚴三實”內(nèi)化于心、外化于行，使清風正氣一點點積聚起來，使黨員干部的精氣神昂揚起來，以“三嚴三實”的過硬作風推動黨的事業(yè)發(fā)展。第二，嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規(guī)則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子里，任何時候都不搞特權，不以權謀私。今天，面對黨長期執(zhí)政的風險挑戰(zhàn)，如果精神缺鈣、道德軟骨、心靈空虛，8700多萬黨員如何凝心聚力、同心同德？我們黨如何保持純潔性和先進性？這就是為什么，習近平總書記反復強調(diào)，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，反復叮囑，“切實解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題。這就需要跳出短期看中長期、跳出速度看結構、跳出政策看改革，以創(chuàng)新為紐帶，來全面深化改革。這樣的改革發(fā)展，不僅對緩解經(jīng)濟下行壓力有重大作用，而且對主動適應和引領經(jīng)濟新常態(tài)有決定性影響。積極進取，主動作為。一方面社會主義道德觀念和傳統(tǒng)美德仍然起著主導作用，另一方面，一些極端主義、奢侈浪費等腐朽落后的思想觀念也產(chǎn)生著不良的影響?！拔遗c社會誠信建設”我國當前經(jīng)濟、社會進入了一個非常關鍵的時期，社會思想觀念發(fā)生著深刻變化，人們道德觀念呈現(xiàn)出復雜多變的特征。⑥強化違法必究、懲罰必嚴的約束機制。誠信是社會主義市場經(jīng)濟繁榮興旺的不竭動力。對于反映社會主義市場經(jīng)濟本質(zhì)規(guī)律，有利于增強人的創(chuàng)造力，開發(fā)人的潛能知識、觀念、經(jīng)驗和方法，必須給予大力宣傳和普及；對于那些既違反社會主義基本規(guī)范，又對發(fā)展生產(chǎn)力具有破壞性的各種錯誤思潮和不健康傾向，必須予以堅決的打擊和批評。實行“兩手抓”，就可以有效地防止和減少各種丑惡現(xiàn)象的發(fā)生。四個文明之間的辯證關系：生態(tài)文明、物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，這“四個文明 ”是相互聯(lián)系，相互促進，相互制約共同發(fā)展的。精神文明主要表現(xiàn)為兩個方面:一是科學文化方面，二是思想道德方面。，精神文明，制度文明與生態(tài)文明的辯證關系？所謂物質(zhì)文明，是指人類物質(zhì)生活的進步狀況。以人為本和人類中心主義又有不同之處。所以“以人為本”和“以自然為本”是和諧的統(tǒng)一，它是“以自然為本”為基礎的以人為本”，決不能把它理解成離開“以自然為本”而獨立存在的“以人為本”。加強立法工作，是依法治國、建設社會主義法治國家的前提。在全面建設小康社會的新時期，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展，推動社會和諧進步，保證人民當家作主，都迫切需要加快推進法治國家的建設步伐。七、政府“定好位”：保持宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定、加強和優(yōu)化公共服務、保障公平競爭、加強市場監(jiān)管、維護市場秩序，彌補市場失靈；“防越位”：一是改革行政審批制度；二是全面清理非行政許可審批事項；三是推行“權力清單制度”；“補缺位”：把該管而沒管好的事堅決管好。啟動黨內(nèi)民主，在黨內(nèi)全面推行差額選舉，從此突破選人用人制度的改革。從科技組織層面來講，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略可以讓國有企業(yè)更好地適應世界科技革命和迎接競爭挑戰(zhàn)?？傊瑥目茖W性與價值性統(tǒng)一的視角審視馬克思主義中國化，時代化，大眾化，就要立足于中國實際，著眼于時代高度，用科學的理論出盡人民群眾理論素養(yǎng)的提升和認識水平的提高，最終實現(xiàn)科學的價值所在。唯物辯證法主張用聯(lián)系的，發(fā)展的，矛盾的觀點看待問題，分析問題，處理問題。 馬克思主義中國化，時代化，大眾化是科學性與價值性的統(tǒng)一馬克思主義三化的科學性在于他以馬克思主義的世界觀方法論價值觀基礎，具有鮮明的政治立場；馬克思主義三化的價值性在于他代表最廣大人民的根本利益。從過程論的視角來審視: 推動馬克思主義中國化， 就是運用馬克思主義的立場、 觀點和方法研究和解決中國革命、 建設和改革不同歷史時期的實際問題的過程， 就是立足中國國情、研究中國問題、形成中國理論、指導中國實踐的過程。革命導師列寧早就說過，最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。 所謂馬克思主義時代化，指的就是把馬克思主義基本原理同時代特征相結合，不斷吸收新的時代內(nèi)容，使馬克思主義緊跟時代發(fā)展步伐。2）1957年2月，毛澤東發(fā)表了《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，其現(xiàn)實意義在于：①提出了社會主義社會基本矛盾的學說，為社會主義改革奠定了哲學基礎。四、社會主義建設的若干重要原則。中共八大后，中國共產(chǎn)黨往探索中又提出一些重要的新思想，如“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”等。以馬克思主義為開端產(chǎn)生了科學共產(chǎn)主義。這里所說的社會主義是指科學社會主義。(二)對發(fā)達國家、發(fā)展中國家進出口的影響 中國的發(fā)展對世界經(jīng)濟的總體影響是積極的，但個別國家的一些經(jīng)濟領域受到損失，這些領域的損失將在其他領域得到補償。因此，中國特色社會主義道路對于社會主義國家來說，具有重要的借鑒和啟示意義?！爸袊厣鐣髁x道路”的國際意義？全球化是一個客觀的歷史進程和發(fā)展趨勢，以前所未有的速度發(fā)展，已經(jīng)成為理解我們這個時代變革原因的必要線索之一，也是構成 20 世紀世界歷史的重要內(nèi)容。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，它包括有鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化的最新成果。我們今天的教育、科學、文學、藝術、新聞、出版、廣播、電影、電視以及今天的電腦網(wǎng)絡等。其一，它徹底改變了中國傳統(tǒng)的話語體系。 30,中國改變了馬克思主義馬克思主義改變了中國：辛亥革命結束了封建君主專制制度，但沒有解放中國，只有馬克思主義帶領人民走向獨立、富強的新生活。其四，它促進了中國現(xiàn)代思想文化的大發(fā)展大繁榮。首先是毛澤東思想，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結。”因此，我們應該警惕歷史虛無主義，樹立正確的人生觀、世界觀，用馬克思主義武裝自己，肯定革命先烈為我們拋灑熱血，肯定我們現(xiàn)有的美好生活，用理性的態(tài)度面對歷史虛無主義，不偏激，展現(xiàn)當代大學生的風采。中國特色社會主義道路的成功是在堅持社會主義基本制度的前提下取得的。在這個過程中，亞太地區(qū)國家首當其沖。，談談你對社會主義以及中國特色社會主義的理解。只有當私有制最終發(fā)展到其最完備、最高級的時期，發(fā)展為資本主義私有制，也就是關于私有