【正文】 之要。當(dāng)前，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，就是要按照落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，以“三個意識”為切入點，結(jié)合本部門、本地區(qū)實際倡導(dǎo)“八個方面的良好風(fēng)氣”。沒有和制度建設(shè)結(jié)合起來，是不少地方的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)建設(shè)流于形式的一個重要原因。如果你不存這種感恩之心，總認(rèn)為社會虧待了你，組織和領(lǐng)導(dǎo)耽誤了你，別人總比你生活得好，思想就會想偏，行動就會出軌，心里就會不平衡，工作就會上不去，最終就會辜負(fù)各方的培養(yǎng)和希望?！毙炱湟陨頂∶眩硐萸衾?，正是因為他缺少敬畏之心的結(jié)果。四是常懷“謙謹(jǐn)之心”。有人重視權(quán)力的“復(fù)制”，有人重視財富的“復(fù)制”，但我認(rèn)為，最根本、最可貴的“復(fù)制”還是思想、觀念、方法、精神道德的“復(fù)制”。一個人真正的成功應(yīng)當(dāng)通過種種途徑把自己的精神“復(fù)制”在時空里，這種“復(fù)制”越廣闊、長久，價值就越大。這句話對我們來講,是具有很大的警示和警醒意義的?！薄安坏獙W(xué)會說假話，更要善于說假話。一是常懷“感恩之心”。其次，要抓住制度這個根本。在不同歷史時期，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的要求和側(cè)重點是不一樣的。中國共產(chǎn)黨是最廣大人民根本利益的忠實代表。”鄧小平指出：中國共產(chǎn)黨員的含義或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準(zhǔn)繩。使公職人員在腐敗與廉潔奉公之間做出選擇時更為慎重,引導(dǎo)他們選擇廉潔奉公。由于物價、住房、孩子入學(xué)的費用一直在漲,而公務(wù)員的工資漲幅相對緩慢。通過借鑒外國的經(jīng)驗，結(jié)合我國國情逐漸建立起中國特色的公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)制度。公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)本質(zhì)上是以黨紀(jì)國法去規(guī)范、約束公務(wù)員的個人言行，使之符合中國特色社會主義公務(wù)員職業(yè)道德的要求。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能明事非，辨善惡，才能確立正確的社會主義是非觀、善惡觀，才能確立是非對立和善惡對立的社會意識。中國古代提倡的“立德、立功、立言”三不朽的人生理想中，首先重視立德，即重視個人的道德修養(yǎng)，但丁曾說過：“道德常常能夠彌補(bǔ)人們智慧的缺陷，而智慧卻不能彌補(bǔ)道德的缺陷。當(dāng)然，無原則的照搬照用古代吏政文明是行不通的，也是不可取的，畢竟古代吏政文明是建立在古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和封建宗法制度之上，以服務(wù)封建地主階級統(tǒng)治為目的的，它和我們今天建立在社會主義市場基礎(chǔ)之上的，以“執(zhí)政為民”為理念的公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)有著本質(zhì)的區(qū)別，對于古代吏政文明我們既要傳承又要超越，要在毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表理論的指導(dǎo)下，賦予公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)以新的時代精神，在公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)過程中踐行“八榮”、否定“八恥”，遵循公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的十六字原則，建立一支中國特色社會主義的公務(wù)員隊伍。相反，古代漢光武帝整頓吏治，選拔培養(yǎng)一大批德才兼?zhèn)涞娜瞬懦鋵嵔y(tǒng)治階級隊伍，出現(xiàn)了光武中興的封建盛世。二、立德之徑—公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的一般途徑，助推道德建設(shè)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)要重視古代吏政建設(shè)的歷史借鑒作用。西方文化中的文官道德可以成為我們公務(wù)員道德建設(shè)的另一個參考、借鑒的來源。批判性地繼承是指摒棄其糟粕，吸取其精華。任何符合時代的道德規(guī)范總是要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的有積極作用的道德規(guī)范。黨和政府的形象是靠公務(wù)員體現(xiàn)的，黨風(fēng)、政風(fēng)的樹立是靠公務(wù)員來引導(dǎo)示范的。因此，在公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)中，既要強(qiáng)調(diào)自律，又要加強(qiáng)他律。由此可見，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)已經(jīng)成為衡量一個社會整體道德水平的重要標(biāo)尺，是促進(jìn)社會和諧發(fā)展，致力民生改善的重要推動力量，是黨和政府有效履行職能的重要組成部分。 自律和他律相結(jié)合的原則古往今來，為官嚴(yán)于律己者，大都為國為民，名垂千古，反觀那些無視國法者，大多貪贓枉法，自毀一生?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”。 思想教育與制度規(guī)范相結(jié)合的原則眾所周知，思想是行為的先導(dǎo)，行為是思想的具體表現(xiàn)，思想的扭曲必然造成行為的出軌，因此公務(wù)員良好職業(yè)道德的形成有賴于正確的人生觀、思想觀、價值觀的確立，而思想觀念的確立主要依靠思想教育的引導(dǎo)和法規(guī)制度的規(guī)范，教管并舉、雙管齊下，以此提高思想認(rèn)識，加強(qiáng)行為規(guī)范，強(qiáng)化履職盡責(zé)，從而使公務(wù)員做到堂堂正正做人、踏踏實實做事、清清白白為官。其實我們黨所提出的“以德治國”方略，從本質(zhì)意義上說，首先是指政黨的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，國家機(jī)關(guān)的廣大公職人員自身的道德建設(shè)，即政府公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。據(jù)有關(guān)學(xué)者的調(diào)查，我國的官箴書上自西周，下至明清，歷代皆有，目前可以查到的有300多種，共計1000多萬字。這些對我們的公務(wù)員道德制度建設(shè)都具有參考意義和借鑒價值。文官們有一定的文化素養(yǎng)，也有一定的辦事能力。古代政治建設(shè)中整頓吏治的舉措可謂是公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的政治先導(dǎo)，為我們制定公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的相關(guān)制度提供了歷史依據(jù)。國家行政學(xué)院副院長周文彰說，領(lǐng)導(dǎo)干部握有權(quán)力，各種各樣的誘惑圍繞在身邊，就看你動心不動心，能否頂?shù)米?，這樣的功夫說到底還是來自干部本身的修養(yǎng)。對于公務(wù)員而言，良好的職業(yè)道德遠(yuǎn)比具有聰明、智慧更重要?！保珓?wù)員只有自覺地接受社會輿論和群眾的監(jiān)督，才不會導(dǎo)致自己思想和工作的松懈。 沒有規(guī)矩不成方圓，規(guī)矩源于國家和政府，就是法律、法規(guī)。除了自上而下建立比較完備的法律、法規(guī)約束機(jī)制和獎